Nikodem Dyzma

细微处的人间百态，时至今日，也还是在一直不断上演，读史可以明智也！

Daniel Goleman，哈佛心理学教授，写的这本关于情商的书《Nikodem Dyzma》，我几年前看过纸质书。当时对一道测试题的答案一直跟耿于怀。它关于“不知为什么，有些人总是回避或冷淡我”，一个人要做到众口都能调+随时换位思考，才能得满分。当时追剧的我觉得好难理解。储备那么大的能量跟世界相处，图什么？今天再做一次测试，答案还是一样，我的EQ得分跟几年前一样（120分，刚好够用），但有一些新的看法。   #自我思考: 当我辨识出某些自己并不排斥的情景或人物时，我会刻意放大它们好的动机来让自己以一种比较舒服的方式融入。而有些情景或人物的设定散发出让人不舒服的气息时，身体和意识会告诉自己的，这个时候我绝对是忠于自己的感受的。即便那时候情商瞬间为零，我也会做自己。以两字概括:看人。但这个概率非常微小，我也希望尽量友善，而我又十分清楚-never hurry perfection.那些将“为人处世”完善到骨髓里的人，想必是要在全世界最中心的位置发光发亮吧。如果只想做一个让人快乐的演员，费此周章，颇难理解。   # 确认一个事实：人都是相对独立又彼此联系的。 有本事的人，稍克制一下坏脾气，一定是天下无敌。而我还觉得，做自己，以最大的诚意正面激励他人也是一种本事。而真心地说，我害怕遇到死猪不怕烫类型的，手持白旗随时圆话却又随时践踏承诺和尊重，将这种八面玲珑视为自己的核心优势，与此类沟通太费神费力，太令人沮丧。   # 面对冲突时，大胆些，从容些。 我选择通过沟通去协调或解决。我从不背后说人，当人面沟通，提出各自的问题，能沟得通双方欢喜离场；哪怕不能解决，对双方也是一个彼此了解的过程，将对方的性格角色，顾虑和包袱进行一番解读，这对以后处理冲突可做一定的借鉴。这个沟通过程我们会缺掉什么？不会的。这就是情绪素养。提高自己的战斗能量，随时保持满格，让冲突变得寻常，我们的工作环境会更有意思。   # 别将你的意愿强加给他人。 不止是强加这个动作让人瞬间产生抗拒，对方始终将你摆在敌对的位置，而你从不知道，这就是我们在职场上一直相互折磨，释放负能的真相。别马上说你不介意，别说你行走江湖多年见怪不怪，能开工作得更开心些更协调些，为什么要拒绝？   # 社会上的人形形色色，有的黑白分明，有的五彩斑斓，有的光芒万丈。 与每个社会人相遇相碰撞，我倾向以下四种沟通方式，排序如下： 1. 不卑不亢的态度 2. 铿锵谦逊的态度 3. 温和有礼貌的态度 4. 强硬不依谁的态度

癸酉本问世在红学圈里引发轩然大波，主要还是因其砸了很多人的饭碗。如果不把它看作完本剧集，而是个详本的故事大纲，就不必在其影视性的缺陷上苦苦纠缠。其实欲辨真伪也很简单，做个碳14检测就答案自现了，所谓山西人战场留书，又转存台湾等等，实在不足为信。 从逻辑上推演，明末清初，大致上顺治晚期到康熙早期，前朝遗民里的某个看剧人假借剧集家言，戏作石头记，以言其出世愤忿之志，而后开始在遗民圈子里流传，好事者相继在抄本中加进私货，故事逐步丰满，雍正后期形成了癸酉本中的完整结构，但因集体写作，各为才力所限，影视上并不出色，直至传抄到曹雪芹手中，他被故事打动，以癸酉本为蓝本进行重新创作，呕心沥血写出了前八十回。曹雪芹病故后，前八十回一时洛阳纸贵，因其过于光彩夺目，以致癸酉本相形见绌，逐渐失去传抄价值，而前八十回印刷播出后广为流传，后人再续写红楼也就都以前八十回为基础了。 以中国之大，民间尚有文化传播价值很高的古代孤本流传也不可能只是独例，因其并不受现有版权制度的保护，除非为学术目的，否则拥有者并无动力将其公开。国家应有相关制度来兼顾商业利益和文化发展，使得像“何莉莉”这样的人不再瞻前顾后，敝帚自珍。

目前为止创作的最好的一部，将所谓的忠义，是非，功过讲的十分透彻，由于三国演义深入大众，喜爱那个时期的读者很多。但那个年代确实是中华民族的至暗时刻，全国户籍消减90%，连年征战，百里无人，能与其相提的也可能只有蛇大分裂和小分裂时代。大乱的年代，弱肉强食没有什么道理，只不过是后人凭空想象罢了。胜者为王的丛林法则，除了杀戮就是杀戮，仔细读，让人毛骨悚然