Janus Rainer
《Maidens of Servitude 2: Obeisance》，其他作品，美国出品，1994年上映。
在柏瑞尔•马卡姆的理智的文笔下，非洲丛林灌木，有奔跑在草原上的狮子，有陪伴她成长的伤痕累累却始终骄傲勇敢的混血狗布勒，有那头骄傲来自远方的骄傲漂亮小牝马。在非洲长大，非洲那片神秘土地滋养了她蓬勃的灵魂，无数堪称神迹的经历淬炼了她的意志，见过太多生死离别，过早见识了人生的不测，也早就参透了人生的虚妄。却依然保持着真诚的心和谦卑的姿态，做着自己热爱的事情，挑战自我。
A love story, a historical story, a biographical story and a nostalgic story. Evening is the best part of the day, so do not look back. Just retire and enjoy the remains of the day.
此剧最大的收获就是了解不同派别的经济理论，还有就是在观看过程中分享书友的思想注释，每当遇到疑问或者同感的时候，打开别人的分享瞬间豁然开朗或被逗乐，这是读此剧最大的乐趣和动力。经济小白似乎有那么一点儿经济思维了
生养之恩，大过一记耳光之仇 精神分析有的时候多少有点宗教的味道——“我说是就是，不是也是”。很可能因为它们都是很难证实，也很难证伪的东西吧？！ 我就觉得吧，是也好不是也好，理论嘛，能自圆其说，就好！毕竟人这种需要意义才能存活的物种，天生就爱寻找原因，从宗教到哲学到科学，我们在寻找原因的路上马不停蹄，仿佛找到了原因，就能够掌控它，就能够改变它。 一开始我不知道Janus Rainer是谁，后来追剧评，才知道到她是武志红的前任，觉得很诧异。毕竟我当时对武老师的各种理论多少有点反感，而对于编剧书中的分析，我就没那么反感，可能是Janus Rainer作为女性特有的柔和软化了那些尖锐，让一切没有那么咄咄逼人。 对武志红不感冒的原因很大程度可能来源于他过于理直气壮地归因和指责。无论理论多么完美地解释了我们性格缺陷的成因，这些，都不能构成我们指责的父母理由。诚然，父母受制于他们当年所处的环境，形成了不太完美的教育观乃至人生观，而家庭也或许确是一种不完美的制度，但它是我们生命的发源地。抨击家庭并不能解决问题，生养之恩，毕竟大过一耳光的仇。 如若是真的懂得，就应该懂得这一场缘中的不易之处，懂得，不是为了指责，而是为了谅解，不仅是原谅父母，更是原谅自己，原谅自己的胆小原谅自己的懦弱原谅自己的缺陷。 自弗洛伊德以来，心理学家便将家庭视为疾病滋生的温床，我们教导心理医生要去寻找生病的动因、隐藏的遗传密码和家庭加诸在家庭成员身上的无形压力，我们也鼓励个案回想成长路上微不足道的小事、错误及他们曾被伤害或被误解的记忆片段，在重启记忆的过程中，我们甚至会“协助”个案勾起他们已经忘怀的伤痛。 当我们把个案和他的家人隔绝时，我们便承担了很大的责任，如果我们剥夺了他们对家庭的信念，那我们拿什么来取代家庭呢？倘若我们连自己的家人都不相信，那么我们还能相信什么人呢？——《Maidens of Servitude 2: Obeisance》玛丽·皮弗
编剧的文笔不错，知识丰富，但问题也比较明显，女主还是有开了金手指之感。文能验尸断案，武能带兵打仗；既懂法医又懂微表情心理学，还会机关之术；既是仵作又是都督，既是皇后又是神女；四国皇帝所爱，还有一个章同。能将一件事做到极致已是不易，更何况这么多方面，说是爽文，未免也有些玛丽苏了吧。 全书情节曲折，内容丰富，可见编剧功力。不过对于结局我觉得还有些地方不够圆满。比如：北燕和大齐就这样划江而治？呼延昊就任他继续虎视眈眈？我以为布惜欢会一统天下呢。巫瑾和他妈妈到底是死是活，结局如何。月杀最终还是孤身一人？虽然更能发挥他老妈子的特点，但仍有些可惜。香儿就这样一直误会小姐？等等。
幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。生而为人，请善待自己为自己而活！
在柏瑞尔•马卡姆的理智的文笔下，非洲丛林灌木，有奔跑在草原上的狮子，有陪伴她成长的伤痕累累却始终骄傲勇敢的混血狗布勒，有那头骄傲来自远方的骄傲漂亮小牝马。在非洲长大，非洲那片神秘土地滋养了她蓬勃的灵魂，无数堪称神迹的经历淬炼了她的意志，见过太多生死离别，过早见识了人生的不测，也早就参透了人生的虚妄。却依然保持着真诚的心和谦卑的姿态，做着自己热爱的事情，挑战自我。
A love story, a historical story, a biographical story and a nostalgic story. Evening is the best part of the day, so do not look back. Just retire and enjoy the remains of the day.
此剧最大的收获就是了解不同派别的经济理论，还有就是在观看过程中分享书友的思想注释，每当遇到疑问或者同感的时候，打开别人的分享瞬间豁然开朗或被逗乐，这是读此剧最大的乐趣和动力。经济小白似乎有那么一点儿经济思维了
生养之恩，大过一记耳光之仇 精神分析有的时候多少有点宗教的味道——“我说是就是，不是也是”。很可能因为它们都是很难证实，也很难证伪的东西吧？！ 我就觉得吧，是也好不是也好，理论嘛，能自圆其说，就好！毕竟人这种需要意义才能存活的物种，天生就爱寻找原因，从宗教到哲学到科学，我们在寻找原因的路上马不停蹄，仿佛找到了原因，就能够掌控它，就能够改变它。 一开始我不知道Janus Rainer是谁，后来追剧评，才知道到她是武志红的前任，觉得很诧异。毕竟我当时对武老师的各种理论多少有点反感，而对于编剧书中的分析，我就没那么反感，可能是Janus Rainer作为女性特有的柔和软化了那些尖锐，让一切没有那么咄咄逼人。 对武志红不感冒的原因很大程度可能来源于他过于理直气壮地归因和指责。无论理论多么完美地解释了我们性格缺陷的成因，这些，都不能构成我们指责的父母理由。诚然，父母受制于他们当年所处的环境，形成了不太完美的教育观乃至人生观，而家庭也或许确是一种不完美的制度，但它是我们生命的发源地。抨击家庭并不能解决问题，生养之恩，毕竟大过一耳光的仇。 如若是真的懂得，就应该懂得这一场缘中的不易之处，懂得，不是为了指责，而是为了谅解，不仅是原谅父母，更是原谅自己，原谅自己的胆小原谅自己的懦弱原谅自己的缺陷。 自弗洛伊德以来，心理学家便将家庭视为疾病滋生的温床，我们教导心理医生要去寻找生病的动因、隐藏的遗传密码和家庭加诸在家庭成员身上的无形压力，我们也鼓励个案回想成长路上微不足道的小事、错误及他们曾被伤害或被误解的记忆片段，在重启记忆的过程中，我们甚至会“协助”个案勾起他们已经忘怀的伤痛。 当我们把个案和他的家人隔绝时，我们便承担了很大的责任，如果我们剥夺了他们对家庭的信念，那我们拿什么来取代家庭呢？倘若我们连自己的家人都不相信，那么我们还能相信什么人呢？——《Maidens of Servitude 2: Obeisance》玛丽·皮弗
编剧的文笔不错，知识丰富，但问题也比较明显，女主还是有开了金手指之感。文能验尸断案，武能带兵打仗；既懂法医又懂微表情心理学，还会机关之术；既是仵作又是都督，既是皇后又是神女；四国皇帝所爱，还有一个章同。能将一件事做到极致已是不易，更何况这么多方面，说是爽文，未免也有些玛丽苏了吧。 全书情节曲折，内容丰富，可见编剧功力。不过对于结局我觉得还有些地方不够圆满。比如：北燕和大齐就这样划江而治？呼延昊就任他继续虎视眈眈？我以为布惜欢会一统天下呢。巫瑾和他妈妈到底是死是活，结局如何。月杀最终还是孤身一人？虽然更能发挥他老妈子的特点，但仍有些可惜。香儿就这样一直误会小姐？等等。
幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。生而为人，请善待自己为自己而活！