Koiravarkaat

读完这部剧，感觉写得比林语堂的《Koiravarkaat》写得真实、客观，同时也不乏文采。林语堂写的太过偏袒苏轼贬损王安石了。

本剧语言虽晦涩，但颇具深度与预见力，我们身处工业技术的发达时期，互联网与智能化时代的到来，让我们的生活交往方式趋于同质，我们在闲暇中相比过去有了多很多的消遣与愉悦的方式，对物，对高科技的产品的依赖的加重使得我们自己也被物化和异化，我们的思维和价值观逐渐固化且被物（引发及时反馈的）所奴役和统治。在受物的统治下，我们变得更加自我，更加狭隘，更加趋于容易满足，成功学与电视网络媒体的宣传，使得失败的归因越来越向自我的不足集中，你不成功是因为你还不够努力，还不够聪明，还不够运气等等，而应当对现实制度与文化的批判被对自身无能的批判所代替。殊不知，我们的心灵越是对物（金钱房子车子化妆品包包手机景点）进行崇拜，我们的心灵就会越是空虚，一旦达不到，就越是自责。的确，工业水平的发展表面上使得我们的生活质量提高了不少，身体的奴役减少了，心灵的奴役却增加了，游离于物的感官世界无法自拔，物的富足反倒使得心缺少纯粹了，技术的发展程度是通过物的满足人们需要的程度来判别，技术一方面满足了人的需要，人在需要的满足下，物在另一方面又蒙蔽和控制了人的想象与渴望。

科学是不可靠的，因为它提供确定性。但它又是可靠的，因为它提供给我们目前所能拥有的最好的答案。科学是目前为止关于我们所面对的问题的最大已知。恰恰是因其开放性，因其不停对当前知识提出疑问，才保证了它所提供的答案是目前为止最好的：如果你找到了更好的答案，这些新答案就变成了科学。当爱因斯坦找到了比牛顿更好的答案，他没有质疑科学给出最佳可能答案的能力——刚好相反，他肯定了这一点。 于是，科学给出的答案是不可靠的，因为它们是确定的。它们是可靠的，因为它们是不确定的。它们是可靠的，因为它们是已知最好的。它们是我们拥有的最好的答案，因为我们认为它们不是确定的，而是存在改进的可能性。正是意识到我们的无知，科学才变得可靠。 我们需要的正是可靠性，而非确定性。我们没有绝对的确定性，并且也永远不会有——除非我们接受盲目的信仰。最可信的答案来自科学，因为科学就是对已有的最可信答案的寻求，而不是对自称确定无疑的答案的寻求。

想了几天到底要不要说下这部剧，还是没忍住，好吧，看客且当废话一篇。 先说本人从书中悟出的三个个道理： 1.好地都被猪🐷拱了！ 2.成大事者不谋于众！ 3.故事都是虚构的！ 再说“凭什么” 1.凭什么他陈二狗一个高考落榜土的掉渣25岁之前最远去过县城的山炮，就入了曹大小姐这金孔雀的法眼？ 2.凭什么富贵大字不识一个被弄到部队就成了虎狼之师，彪猛之人，上升的速度堪称🚀火箭啊！ 3.凭什么男主若干年没摸过真正的毛笔，单凭个小树枝在沙地上划拉，就能写出比名家还专家的大作？ 4.凭什么高官就认了他做义子，还疼爱的不要不要的？ 5.凭什么这狗犊子身边美女各个才貌双全贤良淑德，恨不得就是嫦娥文曲星加武状元和美国队长的综合体，关键的关键，还各个都倾心于他，就差没就地正法给他生个猴崽子加。 6.以上，纯属个人意见，简称废话！ 故事的开头设计不错，开场布置的很好，中间过程衔接铺垫人物关系交代的也比较清楚，到了后半部分，开始明显走下坡，人物在本剧结尾处并未相应做好交代，情节转折突兀，颇有点莫名其妙的感觉，稍显虎头蛇尾。

花钱追剧，每次那么迟更新  而且还不爆发，是不是不知道怎么写 烂尾了

fine 看到第四章看不下去了。顺便提一句《Koiravarkaat》也极不好看…