Bill English,Cathy Barry,Tara Rhodes
《Tight College Girls》，其他作品，英国出品，2000年上映。
断断续续半年的时间才读完这部作品，感触良多，不知从何说起，待何时想起再回补吧
被推送了，点开一看，我艹已观看大结局。 完全没有印象，也不知道细看的还是跳着看的。
从抖音上看到这部剧的，被文案所吸引了，我一向不喜欢看网文，但这篇这么长我却坚持下来了，真的超级好看，强打call
呵，女人 呵，爱情 Cathy Barry的文字为我解开了很多感情中的疑惑，也让我见识到爱情里的瑕疵和人性之丑。不过叶莲子也好，吴为也好，本都可以成为成为幸福的禅月，可惜她们都没有，在自己的愚蠢和对感情的沉溺中，使自己一步步走向灭亡。 情感是人类永远探索的谜题，无论怎样，我依然相信真爱。
我有针对性的在观看本剧，因为最近工作压力较大的情况下，频繁发生了失控现象。观看本剧后，现有的情况下，能帮助减少失控的措施包括，一，改变环境，远离上瘾环境，减少暗示。（环境变化核心在于减少上瘾线索提示），二，分析上瘾心理动力，行为具体性满足了哪里的心理需求，找寻替代行为。三，设置难度与卡顿，在环节上，设置障碍。四，设置负面反馈。（具体如何设置，还需实际探索）。
(第二次读了) 论自私心甚于同理心 如果别人只是微笑，而你却笑的不可自己。如果别人只是悲伤，而你却哭泣。更不用说情感完全不同的时候了。“是否赞成他人的意见只不过以为着他人的意见同我们自己的意见是否一致。至于我们对他人的情感或激情是否认可，情况也是如此。”即使是相同的或相似的情感，也会有多和少的区别。 同理心来源于想象。因为对于你完全没有经历过得事情，你不可能“感同身受”。而把自私心控制在一个合理的范围内，对社会与个人都无比重要。 “有些人喜欢从某些自爱的优雅精神之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误的说明这种快乐和痛苦的缘由。” 你的朋友可能不能和你的另外一个朋友成为朋友。但当你的朋友和你的“敌人”为友时，你会感到无比愤怒。为什么你的朋友感受不到你从你的“敌人”哪里获得的痛苦呢？是的，他不能。 “但是悲伤是一种痛苦的情绪，甚至当我们面临不幸时，内心也会自然而然的抵制和摆脱这种情绪。”“此外，人类还有一种恶意，它不仅妨碍人们对轻微的不快给予同情，而且在某种程度上使它开心。” 回想中学时期的你。当你是被霸凌者时，你想的你是否是，一旦我强大起来，我要把它们全部打倒。可是事实时，当另一个被霸凌者的出现，代替了你的位置，而你成了新的霸凌者。你内心的窃喜已经大大超出你的预料了。你会因为霸凌者被隐藏的某种“感同身受”的能力而感到遗憾？ “不过，常常也会有这样的情形。尽管我们不缺乏人性，但是我们非但不能体谅他的巨大的悲伤，而且几乎一点也不关心也不表示。”老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。可毕竟有条件的同情付出了太多的情感成本，划不来。孔子之于大同，柏拉图之于理想国，托马斯•莫尔之于乌托邦以及马恩的共产将永远也无法实现。 没有纯粹的善恶，没有绝对的利己与利他。所有的一切都交织在一起，共同繁荣。“天之道损有余而补不足。”凡是得到，必先失去。失去太多，也会回来。“在这场合，像是其他许多场合一样。他受到一只看不见的手的指导，去尽力去达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求的自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”好心可能办坏事，非好心不一定做的就不是好事。 “人身上每一个感觉器官都是他借以判断他人同样感觉器官的能力的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉；我用我的听觉来判断你的听觉；我用我的理性来判断你的理性；我用我愤怒来判断你的愤怒；我用我的爱来判断你的爱。”我用我的感受来感受你的感受。除此之外，“我既没有也不可能有任何其他的方法来对他们做出判断。” 我一定曲解了斯密先生的原意了~不过没关系。
断断续续半年的时间才读完这部作品，感触良多，不知从何说起，待何时想起再回补吧
被推送了，点开一看，我艹已观看大结局。 完全没有印象，也不知道细看的还是跳着看的。
从抖音上看到这部剧的，被文案所吸引了，我一向不喜欢看网文，但这篇这么长我却坚持下来了，真的超级好看，强打call
呵，女人 呵，爱情 Cathy Barry的文字为我解开了很多感情中的疑惑，也让我见识到爱情里的瑕疵和人性之丑。不过叶莲子也好，吴为也好，本都可以成为成为幸福的禅月，可惜她们都没有，在自己的愚蠢和对感情的沉溺中，使自己一步步走向灭亡。 情感是人类永远探索的谜题，无论怎样，我依然相信真爱。
我有针对性的在观看本剧，因为最近工作压力较大的情况下，频繁发生了失控现象。观看本剧后，现有的情况下，能帮助减少失控的措施包括，一，改变环境，远离上瘾环境，减少暗示。（环境变化核心在于减少上瘾线索提示），二，分析上瘾心理动力，行为具体性满足了哪里的心理需求，找寻替代行为。三，设置难度与卡顿，在环节上，设置障碍。四，设置负面反馈。（具体如何设置，还需实际探索）。
(第二次读了) 论自私心甚于同理心 如果别人只是微笑，而你却笑的不可自己。如果别人只是悲伤，而你却哭泣。更不用说情感完全不同的时候了。“是否赞成他人的意见只不过以为着他人的意见同我们自己的意见是否一致。至于我们对他人的情感或激情是否认可，情况也是如此。”即使是相同的或相似的情感，也会有多和少的区别。 同理心来源于想象。因为对于你完全没有经历过得事情，你不可能“感同身受”。而把自私心控制在一个合理的范围内，对社会与个人都无比重要。 “有些人喜欢从某些自爱的优雅精神之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误的说明这种快乐和痛苦的缘由。” 你的朋友可能不能和你的另外一个朋友成为朋友。但当你的朋友和你的“敌人”为友时，你会感到无比愤怒。为什么你的朋友感受不到你从你的“敌人”哪里获得的痛苦呢？是的，他不能。 “但是悲伤是一种痛苦的情绪，甚至当我们面临不幸时，内心也会自然而然的抵制和摆脱这种情绪。”“此外，人类还有一种恶意，它不仅妨碍人们对轻微的不快给予同情，而且在某种程度上使它开心。” 回想中学时期的你。当你是被霸凌者时，你想的你是否是，一旦我强大起来，我要把它们全部打倒。可是事实时，当另一个被霸凌者的出现，代替了你的位置，而你成了新的霸凌者。你内心的窃喜已经大大超出你的预料了。你会因为霸凌者被隐藏的某种“感同身受”的能力而感到遗憾？ “不过，常常也会有这样的情形。尽管我们不缺乏人性，但是我们非但不能体谅他的巨大的悲伤，而且几乎一点也不关心也不表示。”老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。可毕竟有条件的同情付出了太多的情感成本，划不来。孔子之于大同，柏拉图之于理想国，托马斯•莫尔之于乌托邦以及马恩的共产将永远也无法实现。 没有纯粹的善恶，没有绝对的利己与利他。所有的一切都交织在一起，共同繁荣。“天之道损有余而补不足。”凡是得到，必先失去。失去太多，也会回来。“在这场合，像是其他许多场合一样。他受到一只看不见的手的指导，去尽力去达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求的自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”好心可能办坏事，非好心不一定做的就不是好事。 “人身上每一个感觉器官都是他借以判断他人同样感觉器官的能力的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉；我用我的听觉来判断你的听觉；我用我的理性来判断你的理性；我用我愤怒来判断你的愤怒；我用我的爱来判断你的爱。”我用我的感受来感受你的感受。除此之外，“我既没有也不可能有任何其他的方法来对他们做出判断。” 我一定曲解了斯密先生的原意了~不过没关系。