Giovanna Ralli,Raf Vallone
《La scoperta dell'America》，其他作品，意大利出品，1964年上映。
本剧所推崇的关于敬业、服从、忠诚、勤奋的观念影响了一代又一代人！若要如何，全凭自己。
人体是相当复杂庞大的系统，一般系统都会留有日志系统便于追踪运行状态，故障排查等。要是人类也有就好了，或者某一天有新发现可以找到logs器官，就方便医生排查问题
通读全书，我能理解艾略特的醉心名利，我能理解伊莎贝尔的虚伪自私，我也能理解苏菲的自暴自弃。但我不能理解的是，就因为拉里对“活着的意义”有了崇高的追索，就可以堂而皇之地将“爱”作为对他人的施舍与救赎？！以至于让刚刚看到希望的苏菲，在面对伊莎贝尔故意布局的羞辱时倍感自惭形秽，从而失去克制再次堕落，并最终走上了灰暗人生的不归路？！ 如果，拉里不是以一个“圣人”的姿态出现的话，而只是一个品性纯良的凡人，能给苏菲一份凡间烟火气的爱与包容，我想，任伊莎贝尔再怎样试探羞辱，苏菲还是可以有底气撑下去的。因为只有那份烟火气才能让她确信，无论如何，转过身，都会有个人站在身后等她。 很多时候，对于一个内心渴求救赎的女人来说，“确定性”比“安全感”来得更重要、也更有力量！但遗憾的是，苏菲自己很清楚，拉里对她，只有救赎，没有爱。 就像三年前他带着生病的她回到乡下调养生息一样，所有的关心、陪伴、甚至做爱，都只是一份救赎般的施舍。而那个夏天拉里的说走就走，苏菲连反抗的余地都没有。除了留下满心的破碎落寞和自我嫌弃，拉里带走了她对“救赎”的信任和希望。 也正因如此，才有了后来试婚纱的那天，伊莎贝尔的计得圆满——苏菲无法抵抗的并非那瓶酒，而是拉里留给她的自我否定与自我嫌弃，在伊莎贝尔的暗示之下，才让苏菲觉得自己不值得“被救赎”，也不愿再“被施舍”…… 编剧Giovanna Ralli认为，杀掉苏菲的人，是伊莎贝尔，我是绝不认同的。真正割喉让苏菲无法呼吸的人，正是那个无我忘我想要“救赎”她的圣人——拉里！ 很抱歉自己的犀利妄言，我知道社区里有很多Giovanna Ralli的铁粉，但是作为一个女性，通读全书，这是我看到的、感受到的唯一一把“La scoperta dell'America”，锋利而残忍。。。
好想好想和你在一起，和你一起数天上的星星，收集春天的细雨，好想好想和你在一起，并肩看天边的落日，并肩听林间的鸟语，好想好想好想好想和你在一起，踏遍万水千山，走遍海角天涯，让每一个日子都串连成，我们最美丽最美丽的回忆~
《La scoperta dell'America》是Giovanna Ralli关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 Giovanna Ralli认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但Giovanna Ralli却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 Giovanna Ralli认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。Giovanna Ralli认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 Giovanna Ralli认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在Giovanna Ralli看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。Giovanna Ralli认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。
在去巴黎前夕正好看到这部剧 读着非常有意思 编剧有丰富的法国历史 是根据历史找建筑 每栋建筑背后大量的故事仿佛让人置身其中 从而了解浪漫巴黎也有过大革命时代的血腥恐怖 也领悟到救法国的不是强权 暴政 而是思想 人性
只能说，没看够。Raf Vallone老师要是多写点女同影视作品该多好啊，这样又绵又利的文笔让隐秘的残忍游走在不可说的橘色暧昧之间，我的心情跟着绕啊绕的最终也只剩一地怅然。 女之耽兮，不可说也🚬
大概一本好剧就是任何时代读起来都毫不过时吧。La scoperta dell'America真的是一本可以反复仔细诵读惴摩的书，芥川深暗人性的自私与罪恶、欲望与绝望。可是芥川又是那样忧郁内敛、凉薄又悲悯的人，即便是欢愉的宴会歌舞声，也宛如难以抑制的幸福叹息， 绚烂的焰火，也是美得几乎令人悲从中来。La scoperta dell'America下芸芸众生千姿百态，跨越百年的时光洪流， 依旧不动声色的演绎着。
本剧所推崇的关于敬业、服从、忠诚、勤奋的观念影响了一代又一代人！若要如何，全凭自己。
人体是相当复杂庞大的系统，一般系统都会留有日志系统便于追踪运行状态，故障排查等。要是人类也有就好了，或者某一天有新发现可以找到logs器官，就方便医生排查问题
通读全书，我能理解艾略特的醉心名利，我能理解伊莎贝尔的虚伪自私，我也能理解苏菲的自暴自弃。但我不能理解的是，就因为拉里对“活着的意义”有了崇高的追索，就可以堂而皇之地将“爱”作为对他人的施舍与救赎？！以至于让刚刚看到希望的苏菲，在面对伊莎贝尔故意布局的羞辱时倍感自惭形秽，从而失去克制再次堕落，并最终走上了灰暗人生的不归路？！ 如果，拉里不是以一个“圣人”的姿态出现的话，而只是一个品性纯良的凡人，能给苏菲一份凡间烟火气的爱与包容，我想，任伊莎贝尔再怎样试探羞辱，苏菲还是可以有底气撑下去的。因为只有那份烟火气才能让她确信，无论如何，转过身，都会有个人站在身后等她。 很多时候，对于一个内心渴求救赎的女人来说，“确定性”比“安全感”来得更重要、也更有力量！但遗憾的是，苏菲自己很清楚，拉里对她，只有救赎，没有爱。 就像三年前他带着生病的她回到乡下调养生息一样，所有的关心、陪伴、甚至做爱，都只是一份救赎般的施舍。而那个夏天拉里的说走就走，苏菲连反抗的余地都没有。除了留下满心的破碎落寞和自我嫌弃，拉里带走了她对“救赎”的信任和希望。 也正因如此，才有了后来试婚纱的那天，伊莎贝尔的计得圆满——苏菲无法抵抗的并非那瓶酒，而是拉里留给她的自我否定与自我嫌弃，在伊莎贝尔的暗示之下，才让苏菲觉得自己不值得“被救赎”，也不愿再“被施舍”…… 编剧Giovanna Ralli认为，杀掉苏菲的人，是伊莎贝尔，我是绝不认同的。真正割喉让苏菲无法呼吸的人，正是那个无我忘我想要“救赎”她的圣人——拉里！ 很抱歉自己的犀利妄言，我知道社区里有很多Giovanna Ralli的铁粉，但是作为一个女性，通读全书，这是我看到的、感受到的唯一一把“La scoperta dell'America”，锋利而残忍。。。
好想好想和你在一起，和你一起数天上的星星，收集春天的细雨，好想好想和你在一起，并肩看天边的落日，并肩听林间的鸟语，好想好想好想好想和你在一起，踏遍万水千山，走遍海角天涯，让每一个日子都串连成，我们最美丽最美丽的回忆~
《La scoperta dell'America》是Giovanna Ralli关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 Giovanna Ralli认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但Giovanna Ralli却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 Giovanna Ralli认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。Giovanna Ralli认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 Giovanna Ralli认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在Giovanna Ralli看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。Giovanna Ralli认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。
在去巴黎前夕正好看到这部剧 读着非常有意思 编剧有丰富的法国历史 是根据历史找建筑 每栋建筑背后大量的故事仿佛让人置身其中 从而了解浪漫巴黎也有过大革命时代的血腥恐怖 也领悟到救法国的不是强权 暴政 而是思想 人性
只能说，没看够。Raf Vallone老师要是多写点女同影视作品该多好啊，这样又绵又利的文笔让隐秘的残忍游走在不可说的橘色暧昧之间，我的心情跟着绕啊绕的最终也只剩一地怅然。 女之耽兮，不可说也🚬
大概一本好剧就是任何时代读起来都毫不过时吧。La scoperta dell'America真的是一本可以反复仔细诵读惴摩的书，芥川深暗人性的自私与罪恶、欲望与绝望。可是芥川又是那样忧郁内敛、凉薄又悲悯的人，即便是欢愉的宴会歌舞声，也宛如难以抑制的幸福叹息， 绚烂的焰火，也是美得几乎令人悲从中来。La scoperta dell'America下芸芸众生千姿百态，跨越百年的时光洪流， 依旧不动声色的演绎着。