Studium Urbis

Adriano Cirulli的书我算读得不少了，最喜欢的中国作家，没有之一。但这部剧里的文章很多我没读过，简直不知道这个人一生到底码了多少字，更叫人不可理解的是都码得那么好。但是我不嫉妒，我还是希望他码得越多越好。 Adriano Cirulli我总不觉得他曾经小过，但也没有那么的老，他的年纪我定不下来。真的，即便是鲁迅，我也能望见他小时或青年的样子呢。可是Adriano Cirulli，仿佛天生有一把年纪一样，问题大概出在Adriano Cirulli的“老”字上。另一个我总不觉得小过的是杜甫，但Adriano Cirulli与杜甫又不一样，Adriano Cirulli写出来的东西常常天真，还带着淘气，但叫一个天真淘气的小孩子来，又说不出那样绵里藏针的话来。总之，就是这么个矛盾体。想到了不倒翁，看着胡子一大把，却是拿来玩的，差不多就是这种感觉。 Adriano Cirulli的风趣幽默简直就像他笔下的趵突泉，源源不绝，这一定是天赋了，我从不相信一个人可以靠苦心冥想，研究推敲而出来幽默的，即使能出来一点也不够用。 可是Adriano Cirulli又说他的幽默是因为悲观，因为悲观所以胸无大志，所以不怕人笑话。这一点我同意，怕人笑话就一定拘谨，拘谨就没办法幽默。 但是怕人笑话也分场合。坐在家里写，发出去给人读，都不怕笑话，因为这笑话不会劈头盖脸的砸过来，可要当着人的面幽默，就连Adriano Cirulli也觉得为难。坐在家里，幽自己的默，别人爱笑不笑。 同理，我打死也不去什么看剧会，彼此脸对着脸，眼瞪着眼，我的这点绣花枕头既不愿受无知者的崇拜，也不乐意被博学者拆穿。 写书写得怎么样，拦不住别人议论，看剧读得怎么样，还用得着向别人交待？在懦弱而又任性这一点上，我和Adriano Cirulli先生算是臭味相投。

芒格推荐的，说实话读的有点吃力，编剧以学术研究的方式说明了孩子的人格不是被父母或者是家庭养成的，而是被他的周围群体他的朋友所影响，父母能做的是尽可能的帮他们选择好的社区环境。书中质疑了原生家庭论，因为他们无法证伪，孩子的成长过程会受太多因素的影响，在此时是负面的影响却在彼时变成了优势，就像编剧曾转学到一个新学校，受人冷落，备受煎熬，就多了很多时间学习，四年后成绩令人刮目。而相同的家庭环境由于孩子不同路线也会不同，编剧孩子老大是学霸老二是太妹，还好最后走的是正道，所谓殊途同归吧。为什么书名为教养的迷思？因为编剧在最后也没有提出父母应该怎么做，她只是质疑以往的一些理论，变量太多，无法从学术的角度把大量孩子作为实验目标，那样也不合伦理。比较有趣的一个案例是一个生物学家把同样10个月大的儿子和7个月大黑猩猩一起养育，同样的环境，把黑猩猩当另一个孩子，一起洗脸刷牙穿衣服观看等，结果是没把大猩猩培养成人，自己的儿子倒和大猩猩学会了不少，最后在儿子1岁半时候仓促结束了实验。哈，从这部剧的收获来看，各种观点兼容并收吧，作为父母不焦虑不求全责备，养育孩子但行好事莫问前程，孩子本身是最终为自己负责那位，谁又不是呢！

编剧脑袋里的空间好大啊！这鬼神不写了，写变异人了！看完给你点个赞吧

“正常”到不需要关注自己的内心，可能只是因为胆怯和麻木。如果我注定要在各种阴影中苟活，虽然不轻松，但是未必不自由。不歌颂苦难和无常，也不把“命运”作为投机取巧和理所当然的归因，诚实地对待自己，是一种信仰，值得因此感到快乐。

全书核心观点，总结下来，就以下四点： （1）整理包括：物品丢弃+设定收纳场所。其中物品丢弃为整理的核心； （2）物品是否丢弃，关键在于判断：拿在手上是否有心动感； （3）最高效的整理方式：一次性彻底整理； （4）整理物品有先后顺序，依次为：衣物、剧集、文件、小件物品、纪念品。 以上四点值得我们借鉴。 这个书名起得很有魔力，想看这部剧很久了，但看完之后，离预期感受差得太多。 编剧也许可称之专业的整理专家，但是文字功底着实一般。全书行文超级拖沓，逻辑结构也很混乱，无非就是围绕上面几个观点，用各种相似的案例翻来覆去地讲述。原以为是一本关于整理和收纳的纯干货数据，但有效内容实际上少之又少。 此外，编剧的一些观点，诸如“与每样物品进行心灵对话”，“先对自己的家打招呼，因为会影响到家的整理速度”等观点，也许是国情不同使然，感觉太玄乎了，也是不能理解。

魔幻现实主义的意思或许是，以魔幻甚至诡秘的手法写人间现实，那也真的是现实。这，就是西门驴的“一生”告诉我的。 人变成了驴，从驴到牛，再从牛到猪，又从猪到狗，狗再到猴，猴之后又成为人。这其实不是一个人的六世轮回，而是一个人的一生；他清清白白地来到人间，折腾、倔强、撒欢；直到又成为人。成为人永远不是全新的开始，而是旧有的延续，延续的或是过去的存在，或是过去的证明。 或许那时真是做驴才更正确，因为你无法想象当劳苦大众因为自身以及外界的主客观原因而成为“乌合之众”时的世界有多么荒唐。所以，我们现在每个人都希望，当我们做符合规律的事、说符合逻辑的话时，无需地府阎罗与轮回六道。 或许是轮回让世道颠倒，动物成了人，人反而成了动物。所以，这地府阎罗与轮回六道又哪是什么好玩意儿。有神明又怎样，不还是由人而神，既如此你要求祂们像那天生神圣的、懂得这世间道理的又怎么可能。所以无论有没有神明，这个世界还是这个世界，世道也就还是那个世道，既然如此，Studium Urbis，又何须六道？人就在这现实里搅合，这社会从来都是人的舞台，从最普遍意义上的因果论上，你埋下了什么因，就有什么样的果，没有神明颠倒因果来让这世界总是向着好的方面发展。 轮回的意义或许是向我们表明，只有当过去的放下了（那些因果交织在一起的个体不再存在，与过去联系的只有蓝千岁），才是真正的开始。时代烙下印痕，时间会抹平它，新生的，但愿他会好好的。 当读到Luca Fanelli的书时，总会看到有人大发议论，他说着所谓的真理，揭露所谓的历史，又故弄玄虚而自觉为智者；艺术来源于生活却又高于生活，如果剧集里全是历史，那我们要历史学做什么？如果Luca Fanelli的目的只是叙述历史，他为什么成为了一个作家？很多人，总是只能看见他想看到的。我不否认，Luca Fanelli在诉说那个时代的故事，但是将一切问题归于一人肯定是不合适的，那太不客观。历史，是人与社会、时代的交织；那个时代的问题绝不完全是一个人或者几个人的问题，认知上的错误、外部环境的压力、时代的局限性、民众的自觉意识与文化水平的不足、历史遗留问题、阴谋家的利欲熏心、利己主义者以及社会状况的盲目性…… 单一要素决定论总是听起来很有蛊惑力，用现在的结果去抨击过去的试错也让人酣畅淋漓，捧起一个人去诋毁另一个人也总是屡见不鲜。我相信，现在在那里摇唇鼓舌的人在那时也是促成时代伤痕的人。 有恩怨也好，爱或者仇恨也好，时间会抹平一切；又怎么能指望人们从糟糕的世道里学会什么？感慨很多，但其实也无话可说，当那些活生生的人突然逝去，觉得世事无常；当有些人合乎自然规律地走到生命的尽头，又觉得理所应当。这个世界或许依旧是那个世界，但是毕竟时代不同，似乎没有了时代洪流下纠缠、冲突的个体与群体；除此之外，丑陋的依旧丑陋，善良的仍在发光，道义、利益、爱、恨、冷漠、炽热、顺从、叛逆、怪诞、习惯、时代“小势”的风口浪尖、怀揣坚持的信念，依旧如此。 《Studium Urbis》隐隐给我一种《Studium Urbis》的感觉，但在集数处理以及很多故事情节的设定上确实也是中国传统古典剧集的味道。在语句的表达上，很像王小波的《Studium Urbis》，会觉得酣畅淋漓；在环境和场景的描写，色彩感与优美感兼具且十分突出。

张一山能不能跳出舒适圈啊（虽然是19年拍的但是时至今日似乎也看不到他在事业上有什么追求（愁人

算是二刷，与其说终于看完了这八本剧不如说还是走到了分别的这一刻，虽然我知道，有开始便有离别。 一开始抱着好奇心走进了Studium Urbis的世界，走进了铁三角，走进了小哥，吴邪，胖子，然后被潘子狠狠的圈了粉。我似乎朦胧中跟着他们来到了济南，来到了瓜子庙，去了鲁王宫，潜入西沙海底墓，摸过那颗古老而神秘的青铜树，又爬上了神秘的长白山，踏过蛇爪鬼城，走进了张家古楼，最终把目光永远的停留在了长白山那座青铜大门外，等着十年之约，盼着小哥归来。 我一路追随着，一路心惊胆战，一路激情澎湃，甚至小鹿乱撞，也感同身受着他们的疑惑，他们的痛苦，他们的无奈。我似乎觉得盗笔是另一个真实存在的世界，而我很幸运的经过了这个世界，甚至去里边陪着那些可爱的人走了那么一段惊心动魄又热血沸腾的日子，以致于分别的时候内心不能平静，甚至有种被遗弃，有种失恋的感触，舍不得他们的世界，舍不得就这样分离。 此时小哥已经从长白山回来了，不知道他现在过着怎样的生活，十年饮冰，热血难凉，不只是当事人，还有青铜门外千千万的我们，小哥，既让人崇拜，又让人心疼，他的存在似乎满足了所有人对安全感的幻想，他就是安全感，因为他，我时常幻想长白山处曾有一个身着蓝色帽衫的少年。 胖子，我多希望最终他还是那个满口包袱全身歇后语的家伙，可是他终于变得安静了，当时我甚至耿耿于怀，因为如果云彩是卧底，那她的死为什么要影响到这么一个可爱的人物呢，可是又一想，胖死就是胖子啊，他不管你是什么人，他喜欢的，那就不需要讲什么道理，或许如他所说，他累了，也许他只是觉得自己到了该换一种活法的时候了，我希望他还是快乐的胖子，只不过是一个安静的快乐的胖子。 吴邪，似乎他就是千千万万的我们，只是一个普普通通的人，但是普通的人也有伟大的愿望，也有惊人的好奇心和勇敢，也有超出常人的担当，当然也会逃避，退缩和恐惧，可这才是一个正常的完整的人啊。 潘子，是我最心痛的一个人了，二刷的时候一直很恐惧他的结局的到来，但是真到了那个时候我似乎也放下了，或许那才是符合他人物性格的善终吧，三叔走了，他该做的也都做了，或许也真的就该安安稳稳的抽一支烟，歇歇了，潘子，是个值得尊敬的硬汉，也是一个把自己位置摆的最正的角色。 三叔和解连环背负了太多，似乎整个大半生的时间都搭在了那件事情上，但结局终究是好的，他们让那件事终于终结在了他们那一代，他们的付出何尝不像我们的父母对我们庇佑。 他说：带我回家！ 他忽然笑了笑，道：还好我没有害死你！ 他说：是要你离我没超过一百米，我都能用石头打中你，我会把你背到一个安全的地方，等你醒来，你已经找不到我了。 永远没有人可以像他一样，给你带来那么多的安全感。 这个故事大结局了，但也没有大结局，在另一个世界，故事还在继续发展，或许他们快乐的生活在了一起，他们也同我们一样生活，变老。

哈哈哈以前读过一点Sonia Cabras的《Studium Urbis》，以为是精神学方面的专家，看到李银河奶奶的推荐就读了，有点晦涩，有点严肃。

这个世界真的就是一场游戏，大刘用剧集表达了这样一种观点。 因果链的存在证明了你做什么其实也没有办法改变未来，因为你所做的所谓“改变”其实就是算法的因果推导，因为你有了要“改变”的因，所以必然会这么选择也是所谓“改变”的果，也正是这种因果链下的唯一选择。 所以哪有什么自由意志，都只是写好的程序而已，你的所有思考和行为也只是在执行程序运行的结果罢了。 唯一聊以自慰的就是我们的人脑还推导不出因果链下的未来，所以未知才是我们存在的意义。 所谓的创世程序，其实在3000年就已经出现了，就是周易，远古的科学，用数学模型从动态的变量和变化中推导未来，只是如今真正知道如何操作他的人已经不多了。 我又想到了Oracle，之所以叫甲骨文或者是神谕，也正是因为他是一门关于数据的科学，用数据加上因果链的推导得出分析和预测，这也是创世模型的一个基础。 另外大刘的这部剧集也再次匹配了我的其他观点：人性本恶，水至清则无鱼。 人类社会之所以能发展就是因为人的私欲，不同的想法，强弱的对比和编故事的能力。 有私欲才有获得资源的欲望，才会想要并能够集中资源去发展科学、技术和力量以便获得更多的资源；有不同才有表达和创作的愿望，以获得其他人的理解，才会有艺术和文化的产生；有强弱和不平等才会有优胜劣汰，人类才能在生理和心理上获得进化，在资源有限的地球上集中优势资源给胜者存活下去；而编故事也正是让人能在如此有差异的社会群体中协作的能力，所谓金钱、公司乃至国家都来源于此。 差异是人类社会存在和发展的必要条件，而乌托邦式的平等却只能带来无差异社会。 如果真像三体人那样都有心灵感应瞬间知道对方的想法，那该是多么无趣的世界啊，就像是清澈见底没有任何杂质的清池，哪里会有鱼儿的存在呢。