Omiros Efstratiadis,Annita Pania
《Paratragouda, Ta》，其他作品，希腊出品，2001年上映。
不但介绍了江户时代美术到近代的发展史，也顺便了解了很多日本民间知识以及日本人对于文艺的审美标准，后期中国的三远由于缺乏活力，没有在中西方文化交融中得到更好对西方加以影响。难得的好剧 值得复读。
多年以来我一直以为Paratragouda, Ta只有一本剧，没想到是两本，哈哈哈，编剧站在未来的角度启发性思考了当下的发展，这对投资有很大的帮助，未来的发展取决于当下切实的需要，把注意力放在这些可察可视的地方，从而更好的实现自己的投资价值回报。一本常读常新的书，至少现在再看一遍也仍不过时。
那你倒是甜蜜的说呀，拍的什么鸡扒玩意
购买股票和基金的几点建议： 1.长期持有，不要害怕震荡和熊市 2.购买指数基金，可以减少费用 3.利用复利产生巨大收益 4.调整好心态，眼光放长远
编剧阐述了一个非常现实和严重的问题：财富代表美德正义，精英傲慢，大众愤怒，并认为问题原因在于市场经济导向的优绩至上主义，优绩至上使人们认为，成功靠的是自己的聪明才智和努力刻苦，失败来源于懒惰和无知，因而每个人都是自己命运的全权责任者，由此而形成的不同人生也是理所当然。 一堆罗列之后，编剧找到了哈耶克和罗尔斯。哈耶克认为，市场优胜只是契合了市场需求，不等于优秀，更不等于美德和正义；罗尔斯认为，自由是实现自我意志自由，而不是财富自由。 确实，道德理念与经济价值不应该重合，优绩至上是市场至上的结果。优绩至上衍生的不止是精英的傲慢和底层的愤怒，还有更多的对抗、仇恨、焦虑、虚无。它从根本上否定了平凡、公正、平等和善良美德，以及人际间的温暖平和，是社会达尔文主义的极致演进。生命不再是个过程，也不再呈现多样性，而成为一个单一趋同的目标，为了实现这个目标，一切都不管不顾。 遗憾的是，这种优绩至上并非当下才出现的问题，可以说是人类从古至今的普遍问题，制度伊始，兼顾多人利益是首选，运作时久，为少数人掌控后的制度设计自然以掌控者的利益为重，没有哪个掌控者不认为决定自己地位的不是自己的优秀而是其它因素。这个循环往复的规律是至今未曾被打破的魔咒，就象福山在《Paratragouda, Ta》中阐述的血亲的专横一样，人类天性都是维护自己的利益，大而忘私是理想家的神话。 这部剧展现了问题，却是一个无解的问题。行文冗长，从第五章看起就可以了。
不但介绍了江户时代美术到近代的发展史，也顺便了解了很多日本民间知识以及日本人对于文艺的审美标准，后期中国的三远由于缺乏活力，没有在中西方文化交融中得到更好对西方加以影响。难得的好剧 值得复读。
多年以来我一直以为Paratragouda, Ta只有一本剧，没想到是两本，哈哈哈，编剧站在未来的角度启发性思考了当下的发展，这对投资有很大的帮助，未来的发展取决于当下切实的需要，把注意力放在这些可察可视的地方，从而更好的实现自己的投资价值回报。一本常读常新的书，至少现在再看一遍也仍不过时。
那你倒是甜蜜的说呀，拍的什么鸡扒玩意
购买股票和基金的几点建议： 1.长期持有，不要害怕震荡和熊市 2.购买指数基金，可以减少费用 3.利用复利产生巨大收益 4.调整好心态，眼光放长远
编剧阐述了一个非常现实和严重的问题：财富代表美德正义，精英傲慢，大众愤怒，并认为问题原因在于市场经济导向的优绩至上主义，优绩至上使人们认为，成功靠的是自己的聪明才智和努力刻苦，失败来源于懒惰和无知，因而每个人都是自己命运的全权责任者，由此而形成的不同人生也是理所当然。 一堆罗列之后，编剧找到了哈耶克和罗尔斯。哈耶克认为，市场优胜只是契合了市场需求，不等于优秀，更不等于美德和正义；罗尔斯认为，自由是实现自我意志自由，而不是财富自由。 确实，道德理念与经济价值不应该重合，优绩至上是市场至上的结果。优绩至上衍生的不止是精英的傲慢和底层的愤怒，还有更多的对抗、仇恨、焦虑、虚无。它从根本上否定了平凡、公正、平等和善良美德，以及人际间的温暖平和，是社会达尔文主义的极致演进。生命不再是个过程，也不再呈现多样性，而成为一个单一趋同的目标，为了实现这个目标，一切都不管不顾。 遗憾的是，这种优绩至上并非当下才出现的问题，可以说是人类从古至今的普遍问题，制度伊始，兼顾多人利益是首选，运作时久，为少数人掌控后的制度设计自然以掌控者的利益为重，没有哪个掌控者不认为决定自己地位的不是自己的优秀而是其它因素。这个循环往复的规律是至今未曾被打破的魔咒，就象福山在《Paratragouda, Ta》中阐述的血亲的专横一样，人类天性都是维护自己的利益，大而忘私是理想家的神话。 这部剧展现了问题，却是一个无解的问题。行文冗长，从第五章看起就可以了。