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“怎样才能成为一个好读者？” 我说：“第一，要去读伟大的作品，不要去读平庸的作品。长期读伟大作品的人，趣味和修养就会很高，写作的时候自然会用很高的标准要求自己；长期读平庸作品的人，趣味和修养也会平庸，写作时会不知不觉沉浸在平庸里。第二，所有的作品都存在缺点，包括那些伟大的作品，读的时候不要去关心作品中的缺点，应该关心优点，因为别人的缺点和你无关，别人的优点会帮助你提高自己。”

马克思说，历史活动是群众的活动，长久以来，我们看秦始皇一声令下长城建，英明神武统六国，我们敬英雄将领英姿飒爽率千军突重围。历史浩如烟海，扬名的、拔尖的在这本大书上独领风骚，一些背后的、平凡的，不过匆匆做了几个注脚。世人皆知“一骑红尘妃子笑”，永难顾上这运荔枝背后的山重水复，百转千回。于是对我来说，这部剧就显得太特殊了。 它从运鲜荔枝这个小处出发，写尽其中李善德的艰难险阻九转功成，官场朝廷推责揽功蝇营狗苟，也写上方得利下层百姓劳苦，得权得势横行无忌。当然也看得到商贾仆役僮女真性情，夫妻情谊两不相移……这些混同浓厚的长安味道，带给我很大的惊喜。 李善德和我们大多数人一样，房奴，隐忍，不善官场之道，没有太多政治谋算。他运荔枝回长安，因贵妃不经意的提及而始，又以贵妃得荔枝的浅笑为终。这始终之间，充满了李善德之类人提着脑袋干活的提心吊胆、惶恐不安，从始到终，有多少马跑没了命，多少人跑断了气，多少真金白银付之一炬，多少劳苦百姓哭天抢地。 当荔枝运达的时候，贵妃庆生，长安城的金碧辉煌照在李善德跑废了的腿上，照着他一身的褴褛和衰老的脸庞。历史从来不是由几个人造就的，历史是群众的历史。

旧时代大部分老百姓都是这样，他们对什么主义，对理论都没有概念，甚至连想都不会去想，他们只希望过安定的日子，能生儿育女，平平淡淡地来到这个世界上，又平平淡淡地离开这个世界，政治家们要做的，是尽量少折腾他们！ 在历史的大背景中，个人的命运无足轻重，顺其自然也许是最好的方式！

这部剧需要的想象力和跳跃能力真的太高了，要不是顺着村上的书读过来的，可能基本不习惯他这种写作手法，几条主线支线，现实与虚幻，回忆等等乱七八糟的。翻译的功底是真的不错，很多句子都很有意思。很喜欢就是那句，这是你的人生，你大可随心所欲，最后说一句，摸鱼看村上的书简直太开心。

我见过爱情最好的模样是莫欢和曹宇的过往，最遗憾的莫过于所有的错过，知鱼～青南，如果有来生，希望你们勇敢一点，余生的目光都是彼此。

唐朝，一个开放包容的王朝、一个自信的王朝，融合了农业民族的理性和游牧民族的血性的“混血儿”，创造了世界性文明。

当道德沦丧失去威力时，它的最终瓦解就是由无意识的野蛮群体完成。彻底摧毁一个破碎不堪的文明，已然成为群众最明确的任务。 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 这个不可避免的时刻，总是以作为种族的主流理想的逐渐衰退为特点。同这种理想的衰弱相对应，受到它的启发的宗教、政治和社会结构也开始发生动摇。 随着这种理想的逐渐消亡，种族将会不断失去让自己变得无比强大，团结一致的品质。个人的个性和智力可以提高，但是这种种族集体的自我意识，却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时还伴有个性的衰弱和行动能力的弱化。原本是一个民族、一个团体、一个整体的人群，最终会成为一群缺少凝聚力的个人，在一段时间里，他们仅仅因为传统和制度而被人为地凝聚在一起。正是在这个阶段，被个人利益和渴求分离开来的人，已经不再具备自我管理的能力，所以，即使是在最无足轻重的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。 随着这种古老理想的丧失，种族的秉性也会彻底消失。它仅仅是一群独立的个人，因而回归到自己原始的状态——即一群乌合之众。它既缺乏一致性，也没有未来，只拥有乌合之众那些稍纵即逝的特征。现在，它的文明已经失去了稳定性，只能随波逐流。

手机摄影从单层图面的“好看”向内容的深度和广度延伸 手机摄影激发了人们的摄影潜能，拍摄变得即兴、机动、随时随地。

闲来无事，打发时间看看还行，不带脑子的去跟着编剧思路下去。 看完最大的感悟：诺大的社会，相对自由的活着都已然是幸运。

Les诱惑我们的认知不断深入时代的旋涡，继而再从湍急处跳脱。每一个不甘被吞没的思考者，都会忠诚于自己的好奇心。保持Les的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道。