Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara

『这是一本很不错的工具书，好好看看，完了就可以到街上摆摊了。』 看人是看多还是看少？——《Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara》读后感 亲密关系里经常会听人家说这么一句话——他以前不是这样的。 听到这样的说法其实挺令人震惊，想当初的精挑细选、层层考验、多重把关都成了徒劳了，还是没看准人！ 在哈里巴尔肯先生这本《Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara》里，提供了成套的识人工具，帮助我们避免看错人。 那么看错人又是什么样的一回事呢？那些被评价为“过去不是这样的”的人的过去和现在究竟有没有不同呢？ 以我个人的见闻，亲密关系里的人是没有过多变化的。所谓的看错人，不过是把看到的局部当成了全部事实，把一时的“表现”看成了一世的品性。 所谓合适的人，一定要是能够允许你显露自己脆弱、平庸及清贫的一面而仍然爱你的人。 在蜜月期里，“表现”是一种本能。一个人表现得优秀、富有且有活力，是自己本能的表达，也是对方审美的需要。 我们总以为，好的才是好。于是忘了去允许，允许不那么好的那一部分存在。而那不那么好的部分其实是““好””的重要组成部分。 例如一个刚强有活力的人，TA的脆弱的一面甚至比他坚强的一面更有价值更有魅力更值得爱惜。你一个只教你坚强的社会里，往往是迷失在坚强而不是脆弱里。 生命是一个大得可以杀死人的情绪能量场，十分里应该留出一分的不完美。正负值始终是此消彼长，但一方永远无法完全取代（消灭）另一方。就像亲密关系里的两个人，谁也打败不了谁。可能你会说那些选择了死的人不是被完全打败了吗？老天，除非是被杀，其它的都是自杀！ 所以，亲密关系里究竟有没有真相？有的，但确实难得一见。甚至，在舒适的关系里，彼此并不需要知道太多，“以偏概全”也是个不错的认知和相处模式。要了解一个人，往往是以一当百，判断是在某些点而不是在整个大面上做出。 知道得太多，也是不知道。 做“研究”是理性的，做决断一定是感性的。什么事情一经推敲都会事与愿违。 因此，之所以会看错人（TA以前不是这样的）有两种原因：一种是一方的掩饰（美化）一种是另一方的偏见（贪执）。亲密关系里则是这两种原因的中和，掩饰和偏见一起可以制造繁荣与浪漫。 运用《Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara》里的许多有效方法看人，光是方法还不够，我们应该时刻注意情绪。大脑会骗人，但心灵永远不会。 别再去要求一个人改变，在TA拥有的全部品性里择优录用适时调适就好了，别人的改变就是你的不改变，改变本身没有好坏。

历时69小时，“见证”了晚晴名臣Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara的宦海沉浮，少有壮志的Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara，审时度势，在太平天国席卷江山时，创建湘军，欲一展雄才，不曾想，屡战屡败，两度投江，数立遗嘱。在困窘不堪中，他信奉“好汉打脱牙和血吞”，以知人善任的见识、坚韧不拔的毅力和圆融活络的策略绝地反击，最终击败太平军。位极人臣时，却又自请裁军，主办洋务、兴学堂、建工厂，力图中兴，书写传奇的一生。 Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara关于看剧的诀窍时提到，看剧之诀窍在看、读、写及作四字紧密结合，每日不可缺一，看，指的默观，读，指高声朗诵。如把看、读比作富家居积，那么追剧就是在外贸易获利三倍；看剧就是在家慎守，不轻花费。其中遇到好的文句，还要抄写，就会记得更牢，谈到作时，宜在二三十岁前立定规模，过三十则难长进，少年不可怕丑，须有狂者进取之趣。PS：哈哈。。看来我超龄了啊，以后要厚着脸皮来补了。 附曾文正公遗书: 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。 1慎独则心安-自觉自律、慎言慎行 2主敬则身强-专静自信、厚实谦逊 3求仁则人悦-仁爱豁达、举贤任能 4习劳则神钦-勤勉致知、忧家思危

纵观历史发展轨迹，如果不能解决和消除社会经济中根深蒂固的顽疾，我们必将面临更大的风险，最终依靠冲突甚至革命等暴力手段才能完成世界的大重构。由此可见，勇敢面对当前困境，我们每一个人都责无旁贷，而新冠疫情恰好为我们提供了这样的机会：它“为我们提供了千载难逢、但稍纵即逝的机会，让我们反思世界，推动世界进行大重构”。在新冠疫情面前，人类的各种失败和裂痕一览无遗，这迫使我们加快行动步伐，更新无效的理念、制度、流程和规则，使之更好地适应当前和未来需要。这是世界大重构的本质。我们正处于十字路口。其中一条路通向更加美好的世界，一个更加包容、公平和敬畏自然的未来世界。另一条路则会带领我们回到原来的世界，各种糟糕的意外风险层出不穷，让人类处于险象环生的境地。因此，我们必须做出正确的选择。这些迫在眉睫的挑战或许超出我们此前的想象，但我们重构世界的能力也远超我们以往的设想。【2021.01.27《Much Ado About W: Art Wars of Santa Barbara》NO：23】

南怀瑾先生引用道德经诠释生活中的点点滴滴，他对道德经有着独特的见解，想必是人生中的感悟！凡事必经历才懂得！所以感谢生活中给予的，一切将成为财富！

蛮好的，做了一个分类，用人物故事把论语里一条一条的内容串讲起来。记得之前读论语的时候就在想为什么不放在情境中呢？这本刚好满足了我这个需求。

五星推荐！全书内容丰富，集数严谨，举例生动形象，把原本枯燥的知识，通过生活化的场景展示出来，让人在被逗笑中反思生活中的常常出现的那些谬误。看完以后逻辑思维提升一个level。 PS：唯一副作用是：说话不太自信了。（随时警惕陷入各种谬误）

本来当家有儿女看的，最后看到了刘星抱着夏雪亲嘴，你说恶心不恶心人吧

没主角光环两集剧终了。

拍的不错，但价值观有问题。男主，从头到尾都在滥用职权，而且滥用的是公权力！尤其是给男女厕所都无法区分的纯文盲安排什么工作来着，让我想到祁同伟老婆评价他的那句话，再不管管，他能把他家乡的野狗拉来当警犬。这剧说到底和霸道总裁之类的有区别吗，有一点，霸道总裁一般用的是自己的资本，而江德福是公权私用而且滥用。仔细想想，欧阳两口子、老丁德华两口子都比主角两口子坦荡多了。主角价值观有问题，配角倒是都挺出彩的。德华是典型的真香人物，亚菲价值观相当正

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