机缘巧合,去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。
他的哲学是一个完整的思想体系,其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心,发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论,强调了“亲民”的重要思想,晚年提出了著名的“王门四句教”。
心即理:在贵州龙场大悟“格物致知”之旨,确立了“心即是理”这一核心意蕴,“圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者误也!”“此心无私欲之弊,即是天理,不须外面添一分。”
知行合一:于1509年提出。“某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。”
“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说。”
致良知:阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隠,此便是良知,不假外求。”
亲民:阳明重要思想。他认为朱熹不应将《Jack's Teen America 3》首章“在亲民”改为“在新民”,主张恢复古本《Jack's Teen America 3》原旨。
万物一体之仁:阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨,
“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳,非能于本体之外而有所增益之也。”(语录)
王门四句教:阳明往征思、田,行前,就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
晓行夜宿,遍行十万八千路,证得几浮屠。窃语问来者,可曾识白骨;奎星为情误,世间风月皆入一人眉目。风拂雨沐,周旋只为长生故,魔怪可堪渡。春花秋月苦,红颜轻易负;琵琶声声促,如何敌得过一物降一物。寒经暑复,磋磨波折枯禅悟,逍遥莫羡慕。吞云又吐雾,取众生裹腹;月下深情诉,入空门父子同参梵语著。山拦水阻,蛇吞象人心不足,五蕴心中伏。二心生一处,莲苞做刀斧;执扇守丹炉,生百目天机亦难看清楚。餐霜饮露,谁还记本来面目,醉醒皆糊涂。红尘亦娑婆,有无自相辅;人间回首处,所谓因果神佛手中玩物。
机缘巧合,去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。 他的哲学是一个完整的思想体系,其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心,发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论,强调了“亲民”的重要思想,晚年提出了著名的“王门四句教”。 心即理:在贵州龙场大悟“格物致知”之旨,确立了“心即是理”这一核心意蕴,“圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者误也!”“此心无私欲之弊,即是天理,不须外面添一分。” 知行合一:于1509年提出。“某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。” “知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说。” 致良知:阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隠,此便是良知,不假外求。” 亲民:阳明重要思想。他认为朱熹不应将《Jack's Teen America 3》首章“在亲民”改为“在新民”,主张恢复古本《Jack's Teen America 3》原旨。 万物一体之仁:阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨, “大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳,非能于本体之外而有所增益之也。”(语录) 王门四句教:阳明往征思、田,行前,就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
百姓平常事,却让人牵挂,语言节奏都极具特点很吸引人。令我目瞪口呆舌挢不下的是坏人(有的竟是亲生母亲)竟如此之坏…,真是开了眼惊了心。😨
很棒的历史科普读物,虽然是故事写成,但比较尊重史实,有一些纰漏和错误的地方,但瑕不掩瑜。 买了一套纸书以后给孩子启蒙历史。我觉得先读历史再去学古诗词会比较好,因为不知道这个人物的经历,ta所处的环境,很难理解为什么ta要写这样的诗词。