Annette Danto
《Bronx Boys》，短片作品，美国出品，1999年上映。
纯当故事看，简单说说 于连是小镇上木匠的儿子，因为身材瘦弱长相俊美不适合家里的工作，而且又爱追剧不好好工作所以他爹很不喜欢他，经常对他打打骂骂。不过他自小就有谢朗神甫和医生教导，所以在机缘巧合之下成为了一名教士，从此人生开始改变。 故事主线是于连的两段“爱情”故事。 第一段是和市长夫人德雷纳夫人，接触的契机是他成为了市长家里两个儿子的家庭教师。一开始他是抱着征服德雷纳夫人来刺激资产阶级的目的接近她的，满脑子都是阶级不同但是她爱上了自己这个穷小子的胜负欲和满足感。最终奸情败露，市长要求于连立刻离开，因此于连来到巴黎。 第二段是和侯爵女儿玛蒂尔德，接触的契机是他到巴黎神学院上学，因为成绩优异被导师彼拉尔神甫推荐到侯爵家里成为侯爵的助手。他完全是被玛蒂尔德的长相和气质吸引爱上她的，但又时时觉得她是女王做派而自己是乡下人，要是被玛蒂尔德知道自己的心思就会被看不起，所以一直努力抑制自己的感情，甚至还使了一些手段来得到玛蒂尔德的芳心。最后玛蒂尔德怀孕了想要和他私奔，或者让侯爵给他一个贵族头衔，但是侯爵最终因为收到了德雷纳夫人的信，对于连是负面评价，所以命令于连立刻离开巴黎，不要再跟玛蒂尔德见面。 于连离开巴黎之后越想越气，就到教堂里对着德雷纳夫人开了两枪（但打偏了，不致命），当场被捕入狱，后被判死刑，两个月后行刑。在这两个月里，两个女主都不停地探视他，为他东奔西走希望能减刑，但是最终于连还是被处刑了，在那三天之后，德雷纳夫人也死了。 于连一直以为自己不爱德雷纳夫人，和她在一起只是报复资产阶级的手段，后来才意识到自己很爱她，时不时就想起她。相反，他一直以为自己很爱玛蒂尔德，但实际上没那么爱她，或许只是一时的荷尔蒙冲动吧，所以后来会觉得她很烦。 其实他可能没有真正爱过谁，他有的只是向上爬的欲望，而这两个女人刚好对他有帮助而已。他进神学院之前还偶遇了咖啡店的一个女孩，也觉得自己爱上她了，但是后来因为没有机会见面就逐渐遗忘了。 这也是一部成长剧集，一开始于连只是个小镇少年，第一次去市长家里的时候他的打扮还是典型的乡下人打扮，言行举止也都很拘束，时时觉得别人在嘲笑自己行为不得体；成为家庭教师穿上黑礼服之后，他觉得自己更体面了些，行为也更大方了，但终究是外省人的样子；到巴黎进神学院之前，他连进咖啡店都还很局促，生怕自己因为是外省人而被看不起，是女服务员解救了他（吊桥效应？所以他才会觉得自己爱上她了）；成为助手之后，他接触了侯爵的很多事务，也在图书室里看了很多书，再加上本来就天资聪颖，参加沙龙的时候不那么胆怯了，继而获得了玛蒂尔德青睐，他觉得自己胜过了那些贵族子弟，慢慢开始表现得很有自信，也得到了侯爵和将军夫人的称赞，已经能融入上流社会了，最后甚至还得到了贵族姓氏，可以说他向上爬的历程还是挺轻松的。 按理来说，他有主角光环，再加上两个女主家里都有钱有势，帮他摆脱死刑应该不是难事，但编剧最终还是安排于连被处刑，或许是为了悲剧效果吧，也可能是因为于连是支持拿破仑的，编剧想表达历史的车轮滚滚，过去的都过去了。 看的时候我经常觉得匪夷所思，比如两个女主很快就跟他上床了，还爱他爱得无法自拔，比如玛蒂尔德未婚先孕还兴高采烈的，或许这就是法国人的“浪漫”吧。还有就是经常看到伏尔泰好像是被批驳的对象，不太理解，现在看来他是大文豪。
之前读过侯门小哑女看到这本觉得有些像，查了编剧才知道两本是同一个编剧!编剧的文非常大气，写的是朝堂江山女主却没那么多阴谋黑暗更主张阳谋利益打动人心，但是编剧又揭露了环境人心人性的黑暗丑陋。编剧《Bronx Boys》和本剧笔下的男女主角都是男女搭配各自分工遵守自己的底线原则会听从对方意见不会越矩。喜欢编剧笔下的男女主角，喜欢编剧通过小人物描写大环境的改变，会继续支持编剧的文，元宝加油!
Bronx Boys 世界是冷冰冰的，大地，海洋，河流，高山，太阳也是冷冰冰的。素未谋面的宇宙之神在这个星球安放了我们这些毛绒绒的灵魂，我们心爱的称她为生命，世界从此才是我们认识的模样。我从不敢认为自己是生命的高级者，我从敬畏一棵草开始，在乎一只蝼蚁的行径，台灯下的虫子我用卫生纸包好放生，故意放走在别人家犯事被抓的老鼠，和小朋友的玩耍的麻雀。除了蚊子我会一巴掌拍死，因为它叮过我妈和我，血海深仇所在，虽然我们都一样骄傲的拥有灵魂。我们和万物狂欢，饮酒，作乐，共用一个太阳，其乐融融在星球上。 我们孩童，出生都是白眼狼，三岁乳牙的命运都交给了糖，七岁时候第一次学会孝敬爹娘。我们少年，十八岁的荷尔蒙强迫你睡了谁家的姑娘，打了谁家的倒霉孩子还要骂人家的娘，我们交头接耳，心里装满轻狂，胡须和腋毛乘着身体飞快的成长。偶尔受一受伤，放佛还要参透悉达多留下来的禅章。我们青壮，开始知道要有所担当，入了不一样的行当。后来我们繁衍啊，哺育啊，匆匆忙忙。待老去和疾病消磨完时光，我们的名字突然突兀的出现在了阎王爷的生死簿上。到时一定笑一笑吧，我们都一样，你紧张在乎的东西在法则眼里很是稀松平常，就像一株野花凋谢后谁在乎过它的过往。 生老病死是佩戴在左手小指上的一枚闪闪的戒指，有的是品质不一样，金银，钻石，铜铁，但是却相伴一生，忠实比得过过你所有的情人，耐用程度和太阳一样，持久完爆电线杆上贴满的治疗早泄广告里的任何一张所吹嘘的。在生和死之间行走过的路，它有一个优雅的总结叫做生活。生活要，讲品味，讲情调，讲道理。活着要有热爱，有自由，有舍得，有孤独，“三讲四有”的好青年多的是，“三讲四有”的女同志一大筐。生命的交叉出现在爱情里，生老病死的路上志同道合，一起大口喝酒，大口吃肉，共同抚育生命的延续，筑好长城，守卫生命。大敌当前，男人上阵拼刺刀，女人阵后战鼓擂，夫妻档里谁怕谁。和平的岁月里依偎在阳光里补充钙质，我们交换过戒指，交换过生命，我们一起坑蒙拐骗，换点茶米油盐和啤酒，一起收拾好自己和柴火，吃饱饭去讲故事给孩子们听。来年男人老到再也不能随心所欲，女人的皮肤也皱成了旧报纸。男人收起西装，女人换下长裙，穿上一身运动服，广场上是火辣辣的情歌，你还是草原，我还是骏马。 活在江湖里，不做江湖人，但你不是诸葛亮，你没那操性，你也不是修行人，佛系我们都配不上，几个人知道般若波罗密多的大智慧，要不先从这几个字的断句开始试一试。你就负责生活，生下来，活下去。能生下来就能活下去，所有人都能活到死其实不是悖论，生长才是人生的意义。某些“三讲四有”的同志们，遇到不喜欢的人或事，一句“傻逼，操你妈”，一不小心就折了软肋。金庸的江湖里，侠客们个个都是尿性人，一个鸡鸡一身胆，一言不合，拔刀相向，不光不穿鞋脑袋还别在裤腰带上，看一下人物设定，张无忌吃童年的第一支糖葫芦的时候就死了爹妈，令狐冲都不知道自己的爹妈是谁，杨过不光没有爹妈，他爹还给他留了臭名声。这样的人不去江湖去哪里，心情不好时不说“傻逼，草你妈”，难道让他说“同学，在下心情不好，就不和你们一起玩了”。 如果我也是个每天受到顶礼膜拜的被世人所赞颂的母亲，我要对儿子说老娘把你生下来，吃饭也得你自己张口才能吃饱，伸手穿衣服也得你自己动一动才能穿的舒服，以后的生活要靠自己你才能过得自在。生活是一门智慧和学问，就像学生一样，要兼顾语、数、外、政、史、地、理、化、生、体、美、乐。其实从幼稚园开始我们学习的东西都是将来用来“三讲四有”，用来提高演技，用来坑蒙拐骗的资本。智慧情商再多不为过，在人多没有公测的地方你需要情商或智慧会保证自己不会被尿憋出毛病，当然你有天生的或者从小就
一、20世纪西方国家的贫富分化趋势，为什么会呈现为一个明显的U型曲线？ 1.库兹涅兹曲线：在工业化的早期，贫富差距可能会加剧。但是随着工业化的进一步深入，进入资本主义高级阶段以后，经济增长的红利就能自动扩展到底层民众，贫富差距就会自然而然的缩小。持续的工业化发展，会让一个国家的贫富差距先上升，后下降，呈倒U型曲线。 2.皮凯蒂的研究：20世纪西方国家贫富分化趋势的真实曲线是正U型而不是倒U型。因为库兹涅兹分析的时间太短了，美国收入差距缩小的趋势到1970年戛然而止，然后陡然上升。欧洲工业化早期也没有存在工业化早期贫富差距加剧的情况，而是一直都很高。 美国早期贫富分化呈现从低到高是因为其是一个移民国家，起步是平等的，经过两三代之后，到19世纪末，其贫富分化程度就接近了欧洲的水平。 1913-1950年之间，贫富分化程度突然明显下降，是因为发生了两次世界大战和大萧条，这些时间极大降低了西方社会的财富水平，社会总资本与国民收入之比，从6-7的水平锐减到2-3。对于富人来说，财富的缩水比穷人遭受的损失要大得多。 还有一个原因，就是这个期间的税收政策的变化，税率大幅提高。 以上原因都是特殊时期的特殊现象，并非资本主义发展的一般规律，当社会回归正常，贫富差距又迅速扩大。 二、为什么说r>g这个不等式是财富分化的核心力量？ 西方国家的公共资本数量很少，基本等于公共债务的数量，正负相抵后，公共净资本约等于零。所以，这里的社会总资本就等同于私人资本，收益都归私人所有。资本/收入比这个指标的高低，就直接决定了国民总收入中资本收入与劳动收入的比重。 资本主义第一定律：用资本/收入比乘以资本收益率，就等于资本收入占国民总收入的比重。 资本/收入比=社会总资本/国民总收入 （资本/收入比）X资本收益率=社会总资本X资本收益率/国民总收入=资本收入/国民总收入 在资本收益率不变的情况下，资本/收入比越高，资本收入在国民总收入中分得的份额就越大，而留给劳动收入的份额就越小。无论是在1910年还是2010年，西方最穷的一般人口都只占有社会总收入的5%，根本没有什么资本收入。一个社会的资本/收入比越高，贫富差距往往就越大。 资本主义第二定律：资本/收入比=储蓄率/经济增长率 一个社会的储蓄率保持稳定，那么经济增长率越低，它的资本/收入比就越高。 一旦资本/收入比上升到6-7倍，财富高度集中，就会出现一种严重的社会倒退，世袭资本主义卷土重来，继承大量财富的人成为食利者阶层，光靠资本收益获得的收入，就比普通人辛苦劳动获得的收入要高得多。 r>g，也就是资本收益率大于经济增长率，意味着继承财富的增长速到要快于国民收入的增长速度，过去的财富不平等将自动导致更大的不平等，这就是财富分化的核心力量。 20世纪初那个阶段，是历史上第一次，也是唯一一次经济增长率超过资本收益率。 三、21世纪的贫富分化比19世纪更加公平合理吗？ 1.资本收入的不平等：资本规模越大，收益率越高。 2.劳动收入的不平等：以美国为代表的超级经理人社会，超级经理人的薪酬跟其个人贡献没有太多关系，更多的归结为运气。公司的高管都有能力不断的推高自己的收入，这个现象在英美两国特别突出，其薪酬飙升程度跟个人所得税最高税率的削减程度高度相关。 西方社会，尤其是美国，有一种将贫富差距合理化的迫切需求，将一些企业家和超级经理人树立为典型形象，通过给予他们超高回报的奖励，体现社会的机会公平。 在资本占有不平等和劳动收入不平等的共同作用下，21世纪将成为一个高度不平等的世纪。要扭转这种局面，必须在全球征收累进资本税。
和先生在一起的几年里，发生过很多矛盾。他有关键对话的潜力，刚在一起的几年中，每发生意见不一致时，他试图和我进行关键对话，但我始终以沉默或者情绪爆发面对他。后来我觉得我们之间都没办法沟通。读过《Bronx Boys》后，给我最大的启发是:1充分尊重对方2.保证对话的安全性3.如果你进行关键对话，但对方不配合，拒绝沟通，记得持之以恒，会有效果的！书中的方法需要反复练习，否则读过了就过了，重要的是实践
纯当故事看，简单说说 于连是小镇上木匠的儿子，因为身材瘦弱长相俊美不适合家里的工作，而且又爱追剧不好好工作所以他爹很不喜欢他，经常对他打打骂骂。不过他自小就有谢朗神甫和医生教导，所以在机缘巧合之下成为了一名教士，从此人生开始改变。 故事主线是于连的两段“爱情”故事。 第一段是和市长夫人德雷纳夫人，接触的契机是他成为了市长家里两个儿子的家庭教师。一开始他是抱着征服德雷纳夫人来刺激资产阶级的目的接近她的，满脑子都是阶级不同但是她爱上了自己这个穷小子的胜负欲和满足感。最终奸情败露，市长要求于连立刻离开，因此于连来到巴黎。 第二段是和侯爵女儿玛蒂尔德，接触的契机是他到巴黎神学院上学，因为成绩优异被导师彼拉尔神甫推荐到侯爵家里成为侯爵的助手。他完全是被玛蒂尔德的长相和气质吸引爱上她的，但又时时觉得她是女王做派而自己是乡下人，要是被玛蒂尔德知道自己的心思就会被看不起，所以一直努力抑制自己的感情，甚至还使了一些手段来得到玛蒂尔德的芳心。最后玛蒂尔德怀孕了想要和他私奔，或者让侯爵给他一个贵族头衔，但是侯爵最终因为收到了德雷纳夫人的信，对于连是负面评价，所以命令于连立刻离开巴黎，不要再跟玛蒂尔德见面。 于连离开巴黎之后越想越气，就到教堂里对着德雷纳夫人开了两枪（但打偏了，不致命），当场被捕入狱，后被判死刑，两个月后行刑。在这两个月里，两个女主都不停地探视他，为他东奔西走希望能减刑，但是最终于连还是被处刑了，在那三天之后，德雷纳夫人也死了。 于连一直以为自己不爱德雷纳夫人，和她在一起只是报复资产阶级的手段，后来才意识到自己很爱她，时不时就想起她。相反，他一直以为自己很爱玛蒂尔德，但实际上没那么爱她，或许只是一时的荷尔蒙冲动吧，所以后来会觉得她很烦。 其实他可能没有真正爱过谁，他有的只是向上爬的欲望，而这两个女人刚好对他有帮助而已。他进神学院之前还偶遇了咖啡店的一个女孩，也觉得自己爱上她了，但是后来因为没有机会见面就逐渐遗忘了。 这也是一部成长剧集，一开始于连只是个小镇少年，第一次去市长家里的时候他的打扮还是典型的乡下人打扮，言行举止也都很拘束，时时觉得别人在嘲笑自己行为不得体；成为家庭教师穿上黑礼服之后，他觉得自己更体面了些，行为也更大方了，但终究是外省人的样子；到巴黎进神学院之前，他连进咖啡店都还很局促，生怕自己因为是外省人而被看不起，是女服务员解救了他（吊桥效应？所以他才会觉得自己爱上她了）；成为助手之后，他接触了侯爵的很多事务，也在图书室里看了很多书，再加上本来就天资聪颖，参加沙龙的时候不那么胆怯了，继而获得了玛蒂尔德青睐，他觉得自己胜过了那些贵族子弟，慢慢开始表现得很有自信，也得到了侯爵和将军夫人的称赞，已经能融入上流社会了，最后甚至还得到了贵族姓氏，可以说他向上爬的历程还是挺轻松的。 按理来说，他有主角光环，再加上两个女主家里都有钱有势，帮他摆脱死刑应该不是难事，但编剧最终还是安排于连被处刑，或许是为了悲剧效果吧，也可能是因为于连是支持拿破仑的，编剧想表达历史的车轮滚滚，过去的都过去了。 看的时候我经常觉得匪夷所思，比如两个女主很快就跟他上床了，还爱他爱得无法自拔，比如玛蒂尔德未婚先孕还兴高采烈的，或许这就是法国人的“浪漫”吧。还有就是经常看到伏尔泰好像是被批驳的对象，不太理解，现在看来他是大文豪。
之前读过侯门小哑女看到这本觉得有些像，查了编剧才知道两本是同一个编剧!编剧的文非常大气，写的是朝堂江山女主却没那么多阴谋黑暗更主张阳谋利益打动人心，但是编剧又揭露了环境人心人性的黑暗丑陋。编剧《Bronx Boys》和本剧笔下的男女主角都是男女搭配各自分工遵守自己的底线原则会听从对方意见不会越矩。喜欢编剧笔下的男女主角，喜欢编剧通过小人物描写大环境的改变，会继续支持编剧的文，元宝加油!
Bronx Boys 世界是冷冰冰的，大地，海洋，河流，高山，太阳也是冷冰冰的。素未谋面的宇宙之神在这个星球安放了我们这些毛绒绒的灵魂，我们心爱的称她为生命，世界从此才是我们认识的模样。我从不敢认为自己是生命的高级者，我从敬畏一棵草开始，在乎一只蝼蚁的行径，台灯下的虫子我用卫生纸包好放生，故意放走在别人家犯事被抓的老鼠，和小朋友的玩耍的麻雀。除了蚊子我会一巴掌拍死，因为它叮过我妈和我，血海深仇所在，虽然我们都一样骄傲的拥有灵魂。我们和万物狂欢，饮酒，作乐，共用一个太阳，其乐融融在星球上。 我们孩童，出生都是白眼狼，三岁乳牙的命运都交给了糖，七岁时候第一次学会孝敬爹娘。我们少年，十八岁的荷尔蒙强迫你睡了谁家的姑娘，打了谁家的倒霉孩子还要骂人家的娘，我们交头接耳，心里装满轻狂，胡须和腋毛乘着身体飞快的成长。偶尔受一受伤，放佛还要参透悉达多留下来的禅章。我们青壮，开始知道要有所担当，入了不一样的行当。后来我们繁衍啊，哺育啊，匆匆忙忙。待老去和疾病消磨完时光，我们的名字突然突兀的出现在了阎王爷的生死簿上。到时一定笑一笑吧，我们都一样，你紧张在乎的东西在法则眼里很是稀松平常，就像一株野花凋谢后谁在乎过它的过往。 生老病死是佩戴在左手小指上的一枚闪闪的戒指，有的是品质不一样，金银，钻石，铜铁，但是却相伴一生，忠实比得过过你所有的情人，耐用程度和太阳一样，持久完爆电线杆上贴满的治疗早泄广告里的任何一张所吹嘘的。在生和死之间行走过的路，它有一个优雅的总结叫做生活。生活要，讲品味，讲情调，讲道理。活着要有热爱，有自由，有舍得，有孤独，“三讲四有”的好青年多的是，“三讲四有”的女同志一大筐。生命的交叉出现在爱情里，生老病死的路上志同道合，一起大口喝酒，大口吃肉，共同抚育生命的延续，筑好长城，守卫生命。大敌当前，男人上阵拼刺刀，女人阵后战鼓擂，夫妻档里谁怕谁。和平的岁月里依偎在阳光里补充钙质，我们交换过戒指，交换过生命，我们一起坑蒙拐骗，换点茶米油盐和啤酒，一起收拾好自己和柴火，吃饱饭去讲故事给孩子们听。来年男人老到再也不能随心所欲，女人的皮肤也皱成了旧报纸。男人收起西装，女人换下长裙，穿上一身运动服，广场上是火辣辣的情歌，你还是草原，我还是骏马。 活在江湖里，不做江湖人，但你不是诸葛亮，你没那操性，你也不是修行人，佛系我们都配不上，几个人知道般若波罗密多的大智慧，要不先从这几个字的断句开始试一试。你就负责生活，生下来，活下去。能生下来就能活下去，所有人都能活到死其实不是悖论，生长才是人生的意义。某些“三讲四有”的同志们，遇到不喜欢的人或事，一句“傻逼，操你妈”，一不小心就折了软肋。金庸的江湖里，侠客们个个都是尿性人，一个鸡鸡一身胆，一言不合，拔刀相向，不光不穿鞋脑袋还别在裤腰带上，看一下人物设定，张无忌吃童年的第一支糖葫芦的时候就死了爹妈，令狐冲都不知道自己的爹妈是谁，杨过不光没有爹妈，他爹还给他留了臭名声。这样的人不去江湖去哪里，心情不好时不说“傻逼，草你妈”，难道让他说“同学，在下心情不好，就不和你们一起玩了”。 如果我也是个每天受到顶礼膜拜的被世人所赞颂的母亲，我要对儿子说老娘把你生下来，吃饭也得你自己张口才能吃饱，伸手穿衣服也得你自己动一动才能穿的舒服，以后的生活要靠自己你才能过得自在。生活是一门智慧和学问，就像学生一样，要兼顾语、数、外、政、史、地、理、化、生、体、美、乐。其实从幼稚园开始我们学习的东西都是将来用来“三讲四有”，用来提高演技，用来坑蒙拐骗的资本。智慧情商再多不为过，在人多没有公测的地方你需要情商或智慧会保证自己不会被尿憋出毛病，当然你有天生的或者从小就
一、20世纪西方国家的贫富分化趋势，为什么会呈现为一个明显的U型曲线？ 1.库兹涅兹曲线：在工业化的早期，贫富差距可能会加剧。但是随着工业化的进一步深入，进入资本主义高级阶段以后，经济增长的红利就能自动扩展到底层民众，贫富差距就会自然而然的缩小。持续的工业化发展，会让一个国家的贫富差距先上升，后下降，呈倒U型曲线。 2.皮凯蒂的研究：20世纪西方国家贫富分化趋势的真实曲线是正U型而不是倒U型。因为库兹涅兹分析的时间太短了，美国收入差距缩小的趋势到1970年戛然而止，然后陡然上升。欧洲工业化早期也没有存在工业化早期贫富差距加剧的情况，而是一直都很高。 美国早期贫富分化呈现从低到高是因为其是一个移民国家，起步是平等的，经过两三代之后，到19世纪末，其贫富分化程度就接近了欧洲的水平。 1913-1950年之间，贫富分化程度突然明显下降，是因为发生了两次世界大战和大萧条，这些时间极大降低了西方社会的财富水平，社会总资本与国民收入之比，从6-7的水平锐减到2-3。对于富人来说，财富的缩水比穷人遭受的损失要大得多。 还有一个原因，就是这个期间的税收政策的变化，税率大幅提高。 以上原因都是特殊时期的特殊现象，并非资本主义发展的一般规律，当社会回归正常，贫富差距又迅速扩大。 二、为什么说r>g这个不等式是财富分化的核心力量？ 西方国家的公共资本数量很少，基本等于公共债务的数量，正负相抵后，公共净资本约等于零。所以，这里的社会总资本就等同于私人资本，收益都归私人所有。资本/收入比这个指标的高低，就直接决定了国民总收入中资本收入与劳动收入的比重。 资本主义第一定律：用资本/收入比乘以资本收益率，就等于资本收入占国民总收入的比重。 资本/收入比=社会总资本/国民总收入 （资本/收入比）X资本收益率=社会总资本X资本收益率/国民总收入=资本收入/国民总收入 在资本收益率不变的情况下，资本/收入比越高，资本收入在国民总收入中分得的份额就越大，而留给劳动收入的份额就越小。无论是在1910年还是2010年，西方最穷的一般人口都只占有社会总收入的5%，根本没有什么资本收入。一个社会的资本/收入比越高，贫富差距往往就越大。 资本主义第二定律：资本/收入比=储蓄率/经济增长率 一个社会的储蓄率保持稳定，那么经济增长率越低，它的资本/收入比就越高。 一旦资本/收入比上升到6-7倍，财富高度集中，就会出现一种严重的社会倒退，世袭资本主义卷土重来，继承大量财富的人成为食利者阶层，光靠资本收益获得的收入，就比普通人辛苦劳动获得的收入要高得多。 r>g，也就是资本收益率大于经济增长率，意味着继承财富的增长速到要快于国民收入的增长速度，过去的财富不平等将自动导致更大的不平等，这就是财富分化的核心力量。 20世纪初那个阶段，是历史上第一次，也是唯一一次经济增长率超过资本收益率。 三、21世纪的贫富分化比19世纪更加公平合理吗？ 1.资本收入的不平等：资本规模越大，收益率越高。 2.劳动收入的不平等：以美国为代表的超级经理人社会，超级经理人的薪酬跟其个人贡献没有太多关系，更多的归结为运气。公司的高管都有能力不断的推高自己的收入，这个现象在英美两国特别突出，其薪酬飙升程度跟个人所得税最高税率的削减程度高度相关。 西方社会，尤其是美国，有一种将贫富差距合理化的迫切需求，将一些企业家和超级经理人树立为典型形象，通过给予他们超高回报的奖励，体现社会的机会公平。 在资本占有不平等和劳动收入不平等的共同作用下，21世纪将成为一个高度不平等的世纪。要扭转这种局面，必须在全球征收累进资本税。
和先生在一起的几年里，发生过很多矛盾。他有关键对话的潜力，刚在一起的几年中，每发生意见不一致时，他试图和我进行关键对话，但我始终以沉默或者情绪爆发面对他。后来我觉得我们之间都没办法沟通。读过《Bronx Boys》后，给我最大的启发是:1充分尊重对方2.保证对话的安全性3.如果你进行关键对话，但对方不配合，拒绝沟通，记得持之以恒，会有效果的！书中的方法需要反复练习，否则读过了就过了，重要的是实践