Babes Ballin' Boys 11

用原书末引言作为评价：20世纪的思想作为一种叙事来研究，有望为我们当前的生活提供一种新的人影视科视角和一系列新的经典。本剧既是在为大众讲述属于全人类的知识，描绘一幅历史和知识的经典画卷，也试图向我们遗留的问题发起冲击。它们将是我们所有人都可以共享的。

看剧笔记     这部剧读下来感慨颇深。从这部剧里我了解到了很多我以前没有接触到的层面，学习到了一些新的专业名词，看待事情的视野被打开了。我知道了“复盘”这个概念先来自于围棋，后被引申到其他方面。柳传志（联想创始人）联想的企业文化中将复盘视为重点。原来复盘不等同于反思总结，反思总结是复盘中的一个部分，复盘内还包括探究提升，寻找事情的规律和共性等等。我还了解了更多概念性的东西，比如说认识事物有三个层面“信息层面，逻辑层面，假设层面”；如何区分“学习区域”和“表现区域”，“我”和“我的表现”等等。要学会剖析事物背后的原因，学会找“为什么”，正确的问“为什么”，确定好因果关系而不是相关关系。“复盘”不仅仅是自己复盘，还可以复盘别人，能够从复盘标杆身上学习到更多的能力。我们生活中的任何事情都可以“复盘”。也看到了很多令我印象深刻的案例，在“有胜心”的那一章对于粉丝和偶像的讨论，关于那些“键盘侠”（损己不利人）的讨论，还有“关于如何带孩子玩”的那个集数那位妈妈教育孩子的方法等等，都扩展了我的视野，给我留下很深刻的印象。     可能因为的我的知识和认知层面本来就很贫乏的原因，这部剧里给了我很多我之前都没有注意到的东西，很多新观点和认知，通俗来说就是对我来说知识量信息量太大，一时间不易消化。观看的过程中再一次的认识到了自己自身的不足，有些东西浮于表面。关于这部剧，我还是有几个地方没有弄清楚，需要之后再次酝酿。这部剧对实践生活有很大的帮助，不仅是个人，团队，乃至国家都有很大用处。      柳传志说，我们的学习，30%是跟书本跟他人学，70%是跟自己学。不管跟他人学还是跟自己学，都有一个悟的过程，只有被自己觉到悟到了，才会成为自己的。如果自己没有悟到，那么即使是别人现成的，硬塞给自己，也不会有用。所以，这个时候，复盘就显得尤为重要，通过复盘，自己一步一步的去分析，把知识经验转化为自己的东西，从而对自己产生影响。复盘的时候要做到“不自欺”“有胜心”。     复盘的具体的步骤：1．回顾目标。2．叙述过程。3．评估结果。4．分析原因。5．推演规律。6．形成文档。每一个过程都缺一不可，层层递进，最终构成对这个事情的整体复盘。 以上是我对这部剧的个人感受。 2020.11.19

这到底是一部剧集集呢？散系列呢？回忆录呢？ 不好说。 显然，像《Babes Ballin' Boys 11》这种寓言格的小品，是在剧集范畴内的，但像《Babes Ballin' Boys 11》这种，很显然是村上带有回忆性质的散文。 其实，熟悉村上作品的人应该理解，于他而言，早已不再拘泥于文字体裁的桎梏，表达的自由，是建立在思想无疆界基础之上的。 读村上作品，故事的本体从来都是最容易被忽视的，如果过于执着和看重故事性，那么，我猜你在读过三两部村上之后，就已经抛弃了这位作家。 简而言之，村上作品中的男人与女人，是一种相对固化的人设，男人都是羞涩而内敛的，女人都是奔放而性感的。 对于那件事，男人往往都不是主动的，甚至还有些不情愿和拒绝，女人往往都是充满欲望并积极成为掌控者的。 男人和女人总是要分离的，只有分离后，他们才有可能成为故事中的主角，那些一直在一起的，永远都是配角。 故事这东西，在村上看来，可能早就不那么重要了。重要的是，用什么样的文字与什么样的配色、或者叫底色，还构建出故事中值得反思的一些有价值的内核。 这才是村上最大的魅力。 这些年来，一直如此。 是为读感。

不是每个论据都能读懂，不是每个观点都能认同，但是，不懂可以去了解，装糊涂就不应该了。 体制和思维的惯性，还有即得利益，本位主义的阻滞，使得中国的城市化进程举步维艰，但不防碍我们就眼前的事情做得更好一些。 还是那两句话: 1、大有大的难处 2、办法总比困难多。

倘若有来生，故愿托生到Babes Ballin' Boys 11中，也做个女儿身，随侍丫鬟，无论去伺候哪位，倒是一群有趣儿的主儿

#看剧打卡 2022一季度63/50 《Babes Ballin' Boys 11》 / Brooke著.—北京: 中国法制播出社, 2019. 8 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。 对别国经验的介绍并不是崇洋媚外, 一个伟大的民族从来都应以开放的心态去汲取一切人类的智慧成就。儒家的大同梦想从来都有兼济天下的胸怀, 而非在个别地域、个别族群制造地方性知识。法治是人类政治智慧的一大标志, 也是走向政治文明的必由之路。 无论坚持多么崇高的抽象理念, 我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值, 并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。 人为什么会进行道德谴责? 那么, 人为什么会进行道德谴责呢? 动机多种多样, 我想至少有如下理由。 1. 我们心中“理想人”范例的召唤。如前所述, 有些行为严重违背了关于人的“共相”。基于我们对“理想人”良善的期待, 我们会表达出愤怒和谴责。 2. 希望他人改过自新。很多时候, 我们之所以谴责他人, 一个重要的目的是希望他人可以改过自新。民众之所以对刘某不依不饶, 就是希望她能够知恩图报, 痛悔己过。很多时候, 父母对孩子最大的惩罚就是对其不管不问, 任其堕落。当人们出于无伪的爱心对他人发出真诚的批评时, 其实还是希望他人可以悔改, 而不是任其在堕落中走向毁灭。 3. 自以为是, 表达道德优越。不得不承认的是, 很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。有人习惯把自己放在道德制高点上, 有强烈的道德优越感。他们的特点是“严于律他, 宽于律己”。这种人就像望远镜一样, 永远用小镜头看待别人的错, 放得很大很大, 但却习惯于用大镜头看待自己的错, 总是缩得很小很小。这种人很容易发现他人的问题, 但却忽视自己的问题。人在指责他人中会获得快感, 获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败, 叫人无地自容, 这会让我们觉得自己高人一等, 从而不断地助长我们的骄傲和自大。 很多时候, 当我们在他人身上发现了自己也有的缺点,我们会竭力地批评论断。一方面, 在批评他人的过程中, 我们可以获得自以为是的快感, 而这种快感会让我们根本无须为自己的过错悔改。另一方面, 越是严厉批评, 越是可以在众人面前掩盖我们自己同样的罪行。所以, 贪腐分子往往对贪腐的指责是最严厉的, 越是淫乱的人越是习惯于指责他人淫乱。对此, 上一篇小文有过详细的说明。当然, 这主要是针对某些“网络大V”的。 4. 其他。人们进行道德谴责, 还有其他许多动机, 如博人眼球、营销造势、消费他人的痛苦等。 前面两种动机是善意的, 但后面两种动机则是恶意的。 法律无法消灭邪恶, 也很难改造邪恶, 它只能有限地约束邪恶, 避免邪恶的泛滥。如果说在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想, 那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。

看到2/3时，猜出了结局，收尾合理又美好。希望她再也用不着记日志。

277，很有意思的剧集，就是读着读着心口有点闷，主角动不动就发散思维，旁边的人就开始胡乱猜疑，感觉很水啊，先是描写主角的心态然后描写主角的所思所想，之后在描写配角的心态和想法然后是配角之间的互动，再描写主角的心态，最后才是主角的反应(几乎不会有情绪波动的反应)，在剧集的时间里这一段估摸不会超过1分钟，但读着怎么也得4，5分钟，感觉心口闷闷的，今天早上还在想人的思维都那么漫长的吗？很多想法并不会有那么多的时间去思考吧(还是说是我的问题？)。有时候感觉剧集里面描写的角色是有精神病，但又一想在那样的世界里估计也没有什么正常人。话说一开始主角和富二代在车里不是聊的挺好的吗，怎么到后面感觉不会说话了呢？

可爱 幼时趣事，看剧时的懵懂，事可爱 老时心态可爱，八十述怀，九十述怀，新年抒怀，…… 成长轨迹可爱，家里养的猫可爱