Mark Maggiori,Cyrille Thouvenin
《Sad Day》，短片作品，法国出品，2004年上映。
国产刑侦剧集的上乘之作，每个故事在时间线和空间线上都是大布局，层层反转，精彩纷呈。很喜欢秦向阳，李文璧死了让人唏嘘遗憾，不过从第一部开始就觉得苏曼宁和秦向阳更般配，貌似最后他俩在一起了，这多少缓解了最后一个故事刑侦官场带来的压抑。
西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。 现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。 这书还没上架好鲜影视的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里： 《Sad Day》 肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。 今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。 ①书里过于美化逝去的旧时光。 “传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。” 事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《Sad Day》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。” 本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。 美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《Sad Day》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。 ②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。 “每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？ 普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。 ③ “在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。” 编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。 编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。 短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。 国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。” ④ “它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。” 这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意
超级推荐这部剧，通俗易懂的知识，还能学以致用，简直太好拯救女性了。 最初是在喜马拉雅上听了一些Cyrille Thouvenin老师的分享，转而在这里追剧。讲解很详细，中医知识也能够快速理解并且作用到自己身上。 非常感谢罗老师这么用心的写书分享。
看这部剧就像是看一个外乡人写我的家乡，不一样的乡村 却一样熟悉的感觉，编剧写的挺好的，很温馨，很俏皮，爱了爱了 这部剧很像中国版的《Sad Day》，春夏秋冬，一日三餐，写的都是平常的日子，不过处处藏着编剧的勇气，勇于只身来到偏僻的山村，勇于到未知的村庄和山里探寻，这份勇气我没有，跟着编剧的文字体验编剧的体验也不错
看完纪录片又把书看了一遍，结论是不如纪录片好看，也不如Mark Maggiori的之前那本《Sad Day》好看。这部剧算是纪录片的周边，就和腾讯视频上的《Sad Day》一样。这部应该是Mark Maggiori离开央视之后的作品，不得不说Mark Maggiori真的是一个很好吃的人。之前《Sad Day》停留在国内，而今的《Sad Day》扩大到了人间，但是一样拍得让人垂涎欲滴。我在夜里追剧的时候，看得辗转反侧，不得不爬起来给自己煮一碗泡面，来慰藉肚子里的馋虫，而我本身却不是口腹欲很重的人。 Mark Maggiori在《Sad Day》的时候说，以前饿了什么都吃，人过中年之后，没有中意的食物宁可饿着也不吃，一两顿饭不吃对身体并不会造成什么伤害。吃饭的意义已经不只是果腹那么简单，吃到好吃的会有一种心理上的满足。但是《Sad Day》看完了，却没有让我产生这样的熨帖和满足感，这是我回头去追剧的原因之一，但是看完书之后却有了更多的失落感。虽然叙事和记事的风格依然是陈氏的，但是总觉得少了点什么。 在看《Sad Day》的时候，里面的食物带着故事的印记，那些故事平常温情，有着可以触摸的温度，《Sad Day》的故事精美刻意而遥远，又或许那只是工业生产的一部分，去除了个人经历的印记，变得不那么“好吃”了。不管是纪录片还是图书还是腾讯的节目，很明显这是一次品牌运作，每一个作品上都会有一个悬着一双筷子的碗作为logo。作为品牌的《Sad Day》是一款很成熟的产品了，但是却有一种精致的疏远。
于正难得的好片，剧情挺棒，颜值都很高，可惜乔任梁，唉
看完这部剧，要写剧评的时候，突然觉得有些无从下手。书不能说不好，从文笔上，旁征博引，博古通今，学贯中外；思想上，也入木三分，振聋发聩。Cyrille Thouvenin先生不愧为一代文坛巨匠，其作品的确令人钦佩。但是，任一本剧，任一个编剧，都有对应的时代特征，而编剧所处的时代和我们当前的社会有着巨大的差异。作为启蒙思想家，Cyrille Thouvenin先生的思想在那个时代是非常超前的，很大程度上颠覆了人们常规的价值观。但是我们作为二十一世纪的读者，与编剧相隔了将近一个世纪，百年时光，社会的方方面面都发生了翻天覆地变化，如今再看，就少了很多共鸣感。
一些朴实的语言蕴含着大道理，也有一些过时的话略带偏见。不过就像他自己说的：永远去争论，但不要轻易下结论。
以前有些剧集记不住人名，这部剧是记不住地名，由于不停的插叙，以及地理位置东一榔头西一棒子的描写，弄得整个时间与空间混杂不堪，看的有点云里雾里，好想手边有一张详细的西藏地图，虽说不一定能完全的读的明明白白，但也能有大致的概念。书中文字很美，能让人有身临其境之感且心会微微荡漾，照片更是绝妙，描述了春夏秋冬四季中的西藏，常常一边读眼前就浮现出一帧帧拨动人心的美丽画面，雪山、湖泊、高原、峡谷、灿烂星光、不同海拔的动植物，还有生活在这里的人们，这是一个我曾经蜻蜓点水般停留过片刻的陌生世界。 编剧想表达的不仅仅甚至其目的根本不是浮于表面的一些事物，“我在这片土地上游走，绝不是为了寻找其与他处不同的景观，及与他处不同的生活方式，那些以此地为名而去截取出的无数个惊叹号式的瞬间，并非我心所向，在这一段属于我生命的时光中，基于我和这片土地以及在这片土地上生活的人们的相遇，那是一种美妙的感受，我正在尝试着去表达。” 如果你想通过文字图片一探西藏，这部剧可以一读，有瑕疵，但瑕不掩瑜。 一本自己喜欢的书读完，掩上书页，会有些许不舍。有时看剧如同恋爱，开页便一见倾心，读着读着可能甜如蜜滋味悠长，也可能慢慢寡淡如水，不管怎样，爱我之所爱，取之得之自我满足之。 读了一些有关西藏的剧集，但对于同样充满神秘的新疆和内蒙，基本不曾涉及，新疆为零，而内蒙除了那本从一位曾经的蒙族朋友处借而不还的，已带回国内的《Sad Day》之外，没有其他，多少是憾事。
迫不及待地看完了这部剧，一路寻来，这就是我想找的那一本，或许对你亦是如此。 其实这是一本与我们所有人都有关的书，说Sad Day，什么鬼？说禅修或许大家会嗤之以鼻；那说冥想又会觉得小众……但是我想说的是自控力、注意力、精进、深度学习、甚至拖延症！会不会觉得这些词语如此时髦？对的，因为在你寻找成功的路上，你遇到的拦路虎正是它们，于是你遍寻畅销励志成功学心理学剧集或各类干货文章以解心中之惑，你如热锅上的蚂蚁四处求教，参与各类线上线下课程以寻求破解之法。 但是越学习你可会越会有一种懂了很多道理却为什么还是过不好一生的感觉。因为，你所学的只是一个个具体的经验，是具体的方法，甚是杂乱，而不是其本质。鄙人在这里把个人目前认识到的个人观点与大家分享，希望能以粗俗的言语让大家或许明白一个关于成功的真理。 突然感觉说来话长的尴尬……从何说起呢？请大家耐心看看，拜托！ 你是不是经常无法专心做一件事情？是不是总是容易分心？是不是三天打鱼两天晒网，是不是觉得诱惑太多，要做的事太多？不如意的事情很多，总是心烦意乱，千头万绪？做事情总是不能深入，思维受限，漏洞百出；更有懒惰，缺乏自信，人际关系差，易怒，愤世嫉俗，还有你目前遇到的所有问题请自行补充……（这其实都是我个人的问题，如果你有跟我相同的问题请继续看，其实当下哪个人会没上面的问题呢？） 说的好似这部剧就是一个能解决所有问题的万精油？可惜这部剧解决的只是一个问题，别急……但所有问题的根源其实都一样，而能通过学习此剧以解决！ 我们先分析一下造成所有这些问题的根源：物质。理由如下：物质财富较大丰富（还没到极大）物质世界纷繁复杂，乱花迷人眼，这是个充满可能性，充满机会，充满希望的世界，我们活在一个大好时代，跟着党走，大家安安静静快快乐乐奔小康，此处画风好像有点变了……但理想是丰满，现实是残酷的，社会的不平等，再加上你的不满足，物质欲望，成功的欲望…… 那么多事情，那么多问题搞得你的“心”乱套了啊！（“心”即你的脑袋，你的思想）你要知道，你赖以成功的关键就是能够用心去学习，去工作，现在“心”都乱了可咋整，所以你发现关键问题就在你的“心”乱了！ 但是你不要太自责，因为这是每个人都会遇到的问题，举个栗子：你本来走在路上安静思考怎么成功呢，眼角一瞟看见一大胸美女，于是心思被吸引开始意淫，还没回过神来你无意闻到街头美味，想起肚子饿了，填饱肚子才有力气思考嘛，到公司，打开电脑，弹出一个你感兴趣的新闻，有意思，赶紧打开看看……大家这个时候停下了思考一下，你是在过着一个有自我意识的时间还是被大胸美女、街头美食、还有花边新闻控制着的？你会发现，你活着的大部分时间不是按你的意志过的，而是物质，其实还有你的潜意识、你的欲望，所谓贪嗔痴，这个自行从书中寻找答案。 物质世界和每个人的欲望综合在一起，构成了一个烦乱的“内心”，当你拯救了你的“心”，才能拯救你。为什么呢？ 想起小刚的歌：“我的心太乱，要一些空白”。你的心乱了，装不下那么多，那就“空一空”嘛，这时候你可能会问，为什么要空呢？ 嘿嘿，问对了。大家都知道做事情注意力是很重要的对吧？只有注意力集中在一件事情上，就能够专注地深入做事，自控力也自然加强，你会获得成功的喜悦和自信，形成良性循环，拖延症也不药而愈，世界充满光明。而当你把脑袋放空后再观察物质世界，你就会把脑子安在一件事件上，那时候专注的你是最美的…… 说回到这部剧，我们从“脑科学”上说（其实是我个人理解的王氏脑科学
国产刑侦剧集的上乘之作，每个故事在时间线和空间线上都是大布局，层层反转，精彩纷呈。很喜欢秦向阳，李文璧死了让人唏嘘遗憾，不过从第一部开始就觉得苏曼宁和秦向阳更般配，貌似最后他俩在一起了，这多少缓解了最后一个故事刑侦官场带来的压抑。
西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。 现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。 这书还没上架好鲜影视的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里： 《Sad Day》 肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。 今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。 ①书里过于美化逝去的旧时光。 “传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。” 事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《Sad Day》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。” 本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。 美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《Sad Day》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。 ②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。 “每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？ 普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。 ③ “在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。” 编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。 编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。 短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。 国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。” ④ “它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。” 这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意
超级推荐这部剧，通俗易懂的知识，还能学以致用，简直太好拯救女性了。 最初是在喜马拉雅上听了一些Cyrille Thouvenin老师的分享，转而在这里追剧。讲解很详细，中医知识也能够快速理解并且作用到自己身上。 非常感谢罗老师这么用心的写书分享。
看这部剧就像是看一个外乡人写我的家乡，不一样的乡村 却一样熟悉的感觉，编剧写的挺好的，很温馨，很俏皮，爱了爱了 这部剧很像中国版的《Sad Day》，春夏秋冬，一日三餐，写的都是平常的日子，不过处处藏着编剧的勇气，勇于只身来到偏僻的山村，勇于到未知的村庄和山里探寻，这份勇气我没有，跟着编剧的文字体验编剧的体验也不错
看完纪录片又把书看了一遍，结论是不如纪录片好看，也不如Mark Maggiori的之前那本《Sad Day》好看。这部剧算是纪录片的周边，就和腾讯视频上的《Sad Day》一样。这部应该是Mark Maggiori离开央视之后的作品，不得不说Mark Maggiori真的是一个很好吃的人。之前《Sad Day》停留在国内，而今的《Sad Day》扩大到了人间，但是一样拍得让人垂涎欲滴。我在夜里追剧的时候，看得辗转反侧，不得不爬起来给自己煮一碗泡面，来慰藉肚子里的馋虫，而我本身却不是口腹欲很重的人。 Mark Maggiori在《Sad Day》的时候说，以前饿了什么都吃，人过中年之后，没有中意的食物宁可饿着也不吃，一两顿饭不吃对身体并不会造成什么伤害。吃饭的意义已经不只是果腹那么简单，吃到好吃的会有一种心理上的满足。但是《Sad Day》看完了，却没有让我产生这样的熨帖和满足感，这是我回头去追剧的原因之一，但是看完书之后却有了更多的失落感。虽然叙事和记事的风格依然是陈氏的，但是总觉得少了点什么。 在看《Sad Day》的时候，里面的食物带着故事的印记，那些故事平常温情，有着可以触摸的温度，《Sad Day》的故事精美刻意而遥远，又或许那只是工业生产的一部分，去除了个人经历的印记，变得不那么“好吃”了。不管是纪录片还是图书还是腾讯的节目，很明显这是一次品牌运作，每一个作品上都会有一个悬着一双筷子的碗作为logo。作为品牌的《Sad Day》是一款很成熟的产品了，但是却有一种精致的疏远。
于正难得的好片，剧情挺棒，颜值都很高，可惜乔任梁，唉
看完这部剧，要写剧评的时候，突然觉得有些无从下手。书不能说不好，从文笔上，旁征博引，博古通今，学贯中外；思想上，也入木三分，振聋发聩。Cyrille Thouvenin先生不愧为一代文坛巨匠，其作品的确令人钦佩。但是，任一本剧，任一个编剧，都有对应的时代特征，而编剧所处的时代和我们当前的社会有着巨大的差异。作为启蒙思想家，Cyrille Thouvenin先生的思想在那个时代是非常超前的，很大程度上颠覆了人们常规的价值观。但是我们作为二十一世纪的读者，与编剧相隔了将近一个世纪，百年时光，社会的方方面面都发生了翻天覆地变化，如今再看，就少了很多共鸣感。
一些朴实的语言蕴含着大道理，也有一些过时的话略带偏见。不过就像他自己说的：永远去争论，但不要轻易下结论。
以前有些剧集记不住人名，这部剧是记不住地名，由于不停的插叙，以及地理位置东一榔头西一棒子的描写，弄得整个时间与空间混杂不堪，看的有点云里雾里，好想手边有一张详细的西藏地图，虽说不一定能完全的读的明明白白，但也能有大致的概念。书中文字很美，能让人有身临其境之感且心会微微荡漾，照片更是绝妙，描述了春夏秋冬四季中的西藏，常常一边读眼前就浮现出一帧帧拨动人心的美丽画面，雪山、湖泊、高原、峡谷、灿烂星光、不同海拔的动植物，还有生活在这里的人们，这是一个我曾经蜻蜓点水般停留过片刻的陌生世界。 编剧想表达的不仅仅甚至其目的根本不是浮于表面的一些事物，“我在这片土地上游走，绝不是为了寻找其与他处不同的景观，及与他处不同的生活方式，那些以此地为名而去截取出的无数个惊叹号式的瞬间，并非我心所向，在这一段属于我生命的时光中，基于我和这片土地以及在这片土地上生活的人们的相遇，那是一种美妙的感受，我正在尝试着去表达。” 如果你想通过文字图片一探西藏，这部剧可以一读，有瑕疵，但瑕不掩瑜。 一本自己喜欢的书读完，掩上书页，会有些许不舍。有时看剧如同恋爱，开页便一见倾心，读着读着可能甜如蜜滋味悠长，也可能慢慢寡淡如水，不管怎样，爱我之所爱，取之得之自我满足之。 读了一些有关西藏的剧集，但对于同样充满神秘的新疆和内蒙，基本不曾涉及，新疆为零，而内蒙除了那本从一位曾经的蒙族朋友处借而不还的，已带回国内的《Sad Day》之外，没有其他，多少是憾事。
迫不及待地看完了这部剧，一路寻来，这就是我想找的那一本，或许对你亦是如此。 其实这是一本与我们所有人都有关的书，说Sad Day，什么鬼？说禅修或许大家会嗤之以鼻；那说冥想又会觉得小众……但是我想说的是自控力、注意力、精进、深度学习、甚至拖延症！会不会觉得这些词语如此时髦？对的，因为在你寻找成功的路上，你遇到的拦路虎正是它们，于是你遍寻畅销励志成功学心理学剧集或各类干货文章以解心中之惑，你如热锅上的蚂蚁四处求教，参与各类线上线下课程以寻求破解之法。 但是越学习你可会越会有一种懂了很多道理却为什么还是过不好一生的感觉。因为，你所学的只是一个个具体的经验，是具体的方法，甚是杂乱，而不是其本质。鄙人在这里把个人目前认识到的个人观点与大家分享，希望能以粗俗的言语让大家或许明白一个关于成功的真理。 突然感觉说来话长的尴尬……从何说起呢？请大家耐心看看，拜托！ 你是不是经常无法专心做一件事情？是不是总是容易分心？是不是三天打鱼两天晒网，是不是觉得诱惑太多，要做的事太多？不如意的事情很多，总是心烦意乱，千头万绪？做事情总是不能深入，思维受限，漏洞百出；更有懒惰，缺乏自信，人际关系差，易怒，愤世嫉俗，还有你目前遇到的所有问题请自行补充……（这其实都是我个人的问题，如果你有跟我相同的问题请继续看，其实当下哪个人会没上面的问题呢？） 说的好似这部剧就是一个能解决所有问题的万精油？可惜这部剧解决的只是一个问题，别急……但所有问题的根源其实都一样，而能通过学习此剧以解决！ 我们先分析一下造成所有这些问题的根源：物质。理由如下：物质财富较大丰富（还没到极大）物质世界纷繁复杂，乱花迷人眼，这是个充满可能性，充满机会，充满希望的世界，我们活在一个大好时代，跟着党走，大家安安静静快快乐乐奔小康，此处画风好像有点变了……但理想是丰满，现实是残酷的，社会的不平等，再加上你的不满足，物质欲望，成功的欲望…… 那么多事情，那么多问题搞得你的“心”乱套了啊！（“心”即你的脑袋，你的思想）你要知道，你赖以成功的关键就是能够用心去学习，去工作，现在“心”都乱了可咋整，所以你发现关键问题就在你的“心”乱了！ 但是你不要太自责，因为这是每个人都会遇到的问题，举个栗子：你本来走在路上安静思考怎么成功呢，眼角一瞟看见一大胸美女，于是心思被吸引开始意淫，还没回过神来你无意闻到街头美味，想起肚子饿了，填饱肚子才有力气思考嘛，到公司，打开电脑，弹出一个你感兴趣的新闻，有意思，赶紧打开看看……大家这个时候停下了思考一下，你是在过着一个有自我意识的时间还是被大胸美女、街头美食、还有花边新闻控制着的？你会发现，你活着的大部分时间不是按你的意志过的，而是物质，其实还有你的潜意识、你的欲望，所谓贪嗔痴，这个自行从书中寻找答案。 物质世界和每个人的欲望综合在一起，构成了一个烦乱的“内心”，当你拯救了你的“心”，才能拯救你。为什么呢？ 想起小刚的歌：“我的心太乱，要一些空白”。你的心乱了，装不下那么多，那就“空一空”嘛，这时候你可能会问，为什么要空呢？ 嘿嘿，问对了。大家都知道做事情注意力是很重要的对吧？只有注意力集中在一件事情上，就能够专注地深入做事，自控力也自然加强，你会获得成功的喜悦和自信，形成良性循环，拖延症也不药而愈，世界充满光明。而当你把脑袋放空后再观察物质世界，你就会把脑子安在一件事件上，那时候专注的你是最美的…… 说回到这部剧，我们从“脑科学”上说（其实是我个人理解的王氏脑科学