Dharani,Pawan Kalyan,Meera Chopra,Reema Sen,Ashutosh Rana,Raja
《Bangaram》，动作作品，印度出品，2006年上映。
看着看着就不想看了，因为确实不像正常网文一样什么东西一看就明白，好多东西看了还要自己在大脑里想一想，真的很累，不过也是真的有意思
天生高智商固然是个优势，但凡人也可以把自己修炼成接近于天才的聪明人。树立目标，选对方法，坚持不懈，越来越好。
对这个所谓黑社会的危险揭示得不够，看完后没有那种正义得到伸张的畅快淋漓
启发很大，有些是在执行的事，有些还是盲区需要扫盲。翻译还是有些日式的，很多梗都懂——比如在洗手间睡觉，哈哈
知识是欲望的主人，又是欲望的仆人，越是看剧越知道自己的不足，越是自己的不足就越会去学知识，这样就进入一个良性循环；反而越无知的而人越不知道自己无知，就越不知道自己的缺点，更不会去学习，就越容易犯无知的错误。
第一次听说这部剧，是在知乎上看到有人提起。抓住我眼球的几个关键字眼是“一个外国人寻找中国当代隐士”等字眼。 起先，“寻找隐士”强烈的唤起了我的兴趣，一口气囫囵吞枣看完。 第一个感想是向原编剧（比尔.波特）这个美国人致敬。一个西方小老头，哥伦比亚大学人类学博士。对于中国汉学传统文化如此的耳熟能详，娓娓道来的为我们印证中国隐士文化和中国历史变迁的关系。从某种角度上来说，编剧又何尝不是一位富于探险，普世的隐士呢。 第二、出于众所周知的原因，东西方两种政治结构的不同，导致意识形态的巨大差异，这难免给此剧留下一些欲语还休的暧昧。虽然编剧无法过分的提及，往往一笔带过。这些如同全家人的一块旧伤，访客口里刻意回避，可是愈发使人尴尬和痛心。 第三，囫囵吞枣读完，感触良多。在此之前，一提到隐士，所有人想到的就是世外高人，爱侠者想到飞檐走壁，武艺高强。舞文弄墨者大抵都想到如鬼谷子，孔明一般洞悉天下事，上知天文 下知地理。 跟随着编剧跋山涉水走完这一程，让我们对隐士这一古老神秘的生存状态有了不一样的了解。对中国古老的道，不论是在宗教信仰层面还是文化根源都有了更为新颖的观察视角。这在我们这个国度来讲，这是异常宝贵的。 第四、也许是机缘巧合，我最近也一直在反思。在当下这个纷繁复杂、日新月异的社会。我们作为一个极其渺小的个体，我们还在沿用粗浅，笨拙的不断扩大态势的个位数加法的谋生方式在与这个世界对接。这必然使我们精疲力尽，而结果却与我们的期许南辕北辙。我能想到的就是聚焦，极简。我希望自己开始些许的改变。这部剧映入眼帘，于我无疑是契合的。书中隐士的生存方式，信仰和坚定的信念对我来说有醍醐灌顶般的加持效果。至少打开了一扇窗，值得余生深入了解。 最后，我想说，这部剧在某种意义上，为我们这个国度从古到今的政治流转既提出了内在（画外音式）的剖析。也给新中国的伟大政治家们予以了肯定。这应该是让朝廷感到欣慰的事情。
https://www.ximalaya.com/yingshi/13031268/475465950
虽然热评里都在讲这个书比较通俗易懂，但是我读完还是云里雾里。大致有这些印象： 1.编剧一直在讨论一对多的＂撒播＂交流观和那种一对一的心灵融合式的理想交流观，当然编剧是倾向于前者，因为我们人的有限性以及传播过程的注定充满沟壑，撒播的现实意义重大，尽管它也存在着众多消极因素，包括听者规模巨大，受众的匿名等等 2.关于身体在场的交流，其意义也不可忽视，大致是说，这种交流的触感天生排斥距离和时间，而且身体的参与会让我们人际关系更加亲密和诚恳 3.最后就是交流失败的最重要的原因不在于外在客观因素，而在于我们内心对交流对象是否处于公正的位置，彼此是否有爱或者宽恕，这是交流双方可以交流的前提，不然就成了＂对空言说＂(也就是说交流充分考虑交流对象，而非只执著自我的披露)
看着看着就不想看了，因为确实不像正常网文一样什么东西一看就明白，好多东西看了还要自己在大脑里想一想，真的很累，不过也是真的有意思
天生高智商固然是个优势，但凡人也可以把自己修炼成接近于天才的聪明人。树立目标，选对方法，坚持不懈，越来越好。
对这个所谓黑社会的危险揭示得不够，看完后没有那种正义得到伸张的畅快淋漓
启发很大，有些是在执行的事，有些还是盲区需要扫盲。翻译还是有些日式的，很多梗都懂——比如在洗手间睡觉，哈哈
知识是欲望的主人，又是欲望的仆人，越是看剧越知道自己的不足，越是自己的不足就越会去学知识，这样就进入一个良性循环；反而越无知的而人越不知道自己无知，就越不知道自己的缺点，更不会去学习，就越容易犯无知的错误。
第一次听说这部剧，是在知乎上看到有人提起。抓住我眼球的几个关键字眼是“一个外国人寻找中国当代隐士”等字眼。 起先，“寻找隐士”强烈的唤起了我的兴趣，一口气囫囵吞枣看完。 第一个感想是向原编剧（比尔.波特）这个美国人致敬。一个西方小老头，哥伦比亚大学人类学博士。对于中国汉学传统文化如此的耳熟能详，娓娓道来的为我们印证中国隐士文化和中国历史变迁的关系。从某种角度上来说，编剧又何尝不是一位富于探险，普世的隐士呢。 第二、出于众所周知的原因，东西方两种政治结构的不同，导致意识形态的巨大差异，这难免给此剧留下一些欲语还休的暧昧。虽然编剧无法过分的提及，往往一笔带过。这些如同全家人的一块旧伤，访客口里刻意回避，可是愈发使人尴尬和痛心。 第三，囫囵吞枣读完，感触良多。在此之前，一提到隐士，所有人想到的就是世外高人，爱侠者想到飞檐走壁，武艺高强。舞文弄墨者大抵都想到如鬼谷子，孔明一般洞悉天下事，上知天文 下知地理。 跟随着编剧跋山涉水走完这一程，让我们对隐士这一古老神秘的生存状态有了不一样的了解。对中国古老的道，不论是在宗教信仰层面还是文化根源都有了更为新颖的观察视角。这在我们这个国度来讲，这是异常宝贵的。 第四、也许是机缘巧合，我最近也一直在反思。在当下这个纷繁复杂、日新月异的社会。我们作为一个极其渺小的个体，我们还在沿用粗浅，笨拙的不断扩大态势的个位数加法的谋生方式在与这个世界对接。这必然使我们精疲力尽，而结果却与我们的期许南辕北辙。我能想到的就是聚焦，极简。我希望自己开始些许的改变。这部剧映入眼帘，于我无疑是契合的。书中隐士的生存方式，信仰和坚定的信念对我来说有醍醐灌顶般的加持效果。至少打开了一扇窗，值得余生深入了解。 最后，我想说，这部剧在某种意义上，为我们这个国度从古到今的政治流转既提出了内在（画外音式）的剖析。也给新中国的伟大政治家们予以了肯定。这应该是让朝廷感到欣慰的事情。
https://www.ximalaya.com/yingshi/13031268/475465950
虽然热评里都在讲这个书比较通俗易懂，但是我读完还是云里雾里。大致有这些印象： 1.编剧一直在讨论一对多的＂撒播＂交流观和那种一对一的心灵融合式的理想交流观，当然编剧是倾向于前者，因为我们人的有限性以及传播过程的注定充满沟壑，撒播的现实意义重大，尽管它也存在着众多消极因素，包括听者规模巨大，受众的匿名等等 2.关于身体在场的交流，其意义也不可忽视，大致是说，这种交流的触感天生排斥距离和时间，而且身体的参与会让我们人际关系更加亲密和诚恳 3.最后就是交流失败的最重要的原因不在于外在客观因素，而在于我们内心对交流对象是否处于公正的位置，彼此是否有爱或者宽恕，这是交流双方可以交流的前提，不然就成了＂对空言说＂(也就是说交流充分考虑交流对象，而非只执著自我的披露)