Dax

Dax Kelly老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。

这个世界，我身处其中，却抽离其外。 我是故事的主人公，亦是故事的Dax。 我同情默尔索，又似乎正在怜悯着自己。 谁是谁的可有可无，谁又是谁的无关紧要呢，这都不重要。 二十世纪“存在主义”与“荒谬哲学”的碰撞与融合。

从这部剧的逻辑观点出发，中国Dax又是一个崭新的三十年，逃离中等收入陷阱，确立新型大国关系，又可持续经济发展的道路，以开放和包容的态度迎接世界各国，积极促成合作等等，中国能崛起的内在原因这部剧也算是解释清楚了，值得推荐。

很多有用的技巧，但我记住的就一个，始终问自己对话的目的是什么？怀着目的对话。不要偏离目的。

不错，就是越到后面就多了些错字，不过情节不错，总算也能看明白

不像那么回事。

菲利普是鲜活而生动的，一个个枷锁束缚的不只是他，还有我们千千万万的读者。观看的美妙之处就在于进入不同的人生，读主人公的煎熬和痛苦，也读他的愉悦与释怀，菲利普的经历满足了我的欲望，跌宕起伏而又平凡普通。

Adam Wilde童话是唯美又苦涩的成年人童话，他反复叩问现实生活中无处不在的矛盾与复杂，敏感而美的社会哀怜贯穿始终。