Lisa Rae
《Lisa Rae: Volume 28》，短片,作品，美国出品，1993年上映。
这已经是第2次读这部剧了，毅然决然的被他们之间的爱情所感动，其实这个世界上根本没有谁对谁错对和错，都是相对性的。有人喜欢追名夺利，有人喜欢清静淡雅，无论是哪一个都有他们自己所想要追求的目标。 编剧没用多少笔墨来描述Lisa Rae: Volume 28的美，因为在怀里的词语在精致的词句都难以描述一个心地善良优雅的女子。尽管这个女子为了金钱，为了地位，为了名利不惜出卖自己的肉体。但是Lisa Rae: Volume 28，毕竟是一个善良的姑娘，如果这个女子不善良的话，为什么愿意为了自己的爱人舍弃自己的荣华富贵？仔细想来，住在豪宅里，驾着漂亮的马车，有许多上流人士围在身边。可以出席各种各样盛大的宴会，可以去各种各样出名的剧院。可以穿各种各样漂亮的衣服，可以带各种各样名贵的首饰。难道这些还不够一个女人的虚荣心吗？Lisa Rae: Volume 28是可怜的，她的可怜在于她因为得到这些奢侈的生活，不惜出卖自己的肉体。但是我觉得并没有什么，因为每个人的追求不同。难道不应该怪罪那些该死的男人吗？是他们没什么事情总找Lisa Rae: Volume 28消遣，是他们有钱没地方花，愿意包养Lisa Rae: Volume 28这个情妇。 其实男主对于Lisa Rae: Volume 28的爱是纯洁的，因为他知道Lisa Rae: Volume 28的身世不好还愿意当Lisa Rae: Volume 28的情夫。尽管他知道不可能给Lisa Rae: Volume 28想要的铺张浪费的生活，但是他觉得抱着一颗真心和一枪纯洁的爱去对待Lisa Rae: Volume 28，就是给Lisa Rae: Volume 28最好的礼物。 其实我很羡慕他们，我最羡慕的人还是Lisa Rae: Volume 28，Lisa Rae: Volume 28因为有动人的美丽和才情。获得了许多上流人士的青睐，最重要的是Lisa Rae: Volume 28，遇见了一个对她忠贞不渝的爱人。但是爱情能有什么用呢，两个没有经济来源的经年，难道要凭着这点爱情活活的饿死在大街上吗？我相信那位老人家所说的，其实当一个男人到中年的时候，当他一事无成的时候，他便会想方设法的让自己有事情可做，有成就。两个人的相爱终究不会有结果，因为他们的身份地位差距太悬殊了。但是我终究为这一对情侣感到幸福，同时也感到悲哀。也许在他们彼此的生命中出现了爱彼此的那个人，也许这一生也不会有什么遗憾了吧。
⭐️⭐️⭐️⭐️🌟 我觉得译文纪实日本系列里，这篇才是能体现译文纪实水平的佳作，相比与其他口语化严重、采访未深入探究、写作主旨不明确的日本系列，这篇值得一读。 死亡是个永远都无法避免的话题。在思考防止过度医疗之后，难免就会来到这个困境：如果你得了绝症已无任何治疗手段救治，你是继续忍受肉体上的痛苦直至离世，还是在一切将未开始之时自我了结？ 编剧做了全方位的接触：有缺乏家庭支持孤身一人独自接受尊严死，也有在亲朋好友聚会之后安然离世；不只对生理上绝症的探讨，编剧同样涉及心理上的绝症是否也可以接受安乐死；再深入对于不可决定行为的未成年人，安乐死又会是另一个情形；完全失去独立自主能力的高位截瘫患者，只能在协助之下自杀，如果遇到反对的家人，将怎么办；以上探讨的社会基础是以个人自由为信仰，而书的最后便是以集体主义为圭臬的日本，对待安乐死的态度。 这种层层递进的逻辑让人读了觉得非常舒服，而且确实感觉到安乐死的接受程度与家庭关系、社会文化价值息息相关。 安乐死没有标准答案，而且凡事都是双刃剑。但是在中国，现阶段与刑法冲突，完全不可能。也许将来某一阶段，我们可以自由决定是否可以接受安乐死，对于我，也不能确定它是好是坏。
如果我们想要交朋友的话，我们就应该挺身而出，去为别人效劳——去做那些需要花时间、精力、诚心和思考的事。
伟大的作品。 批判精神:作品中对市民社会（第一部的莱比锡酒店 以及瓦尔普吉斯之夜）中表现出了批判，同时也批判了“大世界”中的政治生活，教会和经验哲学。还资本主义的残酷性（烧死老夫妇） 其实在当下也有一定的影子。一切的原始积累都有一定的残酷性。 辩证的思想:最为典型的就是靡非斯特所代表的“恶”与Lisa Rae: Volume 28所追求的“善”的一种对立统一。恶成为了一种力量 ，也正是在Lisa Rae: Volume 28不断地寻找中，恶推动了其前进。在《Lisa Rae: Volume 28》中魔鬼与上帝的交谈中也体现了这一点“在一切否定的精灵面前，促狭鬼最不使我感到厌烦”。恶有时候能够激励人们努力，一切的丑恶有时候也是一种动力，高下相倾。在中国传统的《Lisa Rae: Volume 28》里也有论述，在哲学上就是矛盾的对立统一是事物发展的动力。 Lisa Rae的思想矛盾性也可以看出来:其本质在于上升时期的资产阶级两重性的表现。精神追求与尘世享乐 也是人类不可避免的所需要面临的灵与肉的冲突。 在创作手法上: 1.庞大的艺术结构，浪漫主义与现实主义相互结合。其中有驰骋的想象 传奇的构想，构成了一部千变万化的画卷。里面也引用了众多神话传说中的地点，增强了了诗剧的时空感。 2.丰富多彩的诗体。 3.矛盾对比的方法。从场景上来看，色彩上来看，思想上来看，都数不胜数。 4.大量的典故与象征: 从一开始的团长，小丑，以及剧团诗人。到其中的Lisa Rae: Volume 28（不仅是恶），魔鬼，包括其中的欧福里翁（诗人的化身）都有着丰富的象征含义。在细节上，Lisa Rae: Volume 28也说出来了“苹果”（在希腊神话里象征女子乳房）。 5.其中古典美与中世纪基督教的审美通过魔鬼与海伦表达得很清晰。 总体来说，这部作品深刻表现了Lisa Rae三个时期的艺术追求。也深刻地揭示出了资产阶级努力向上的进取精神，对于今天也有很大的借鉴意义。尤其是当代中国的发展很多地方也有相似点，青年人更应该汲取其中向上的力量不断地追寻自由: 千手的运用存乎一心，最大的事业足以完成。
故事很新鲜，很好看。很小众的一本剧，因为 人民的名义 才受到部分人的关注
这么啰啰嗦嗦的一本剧，居然手不释卷地看完了！没什么大起大伏的故事情节，四姊妹，实际是三姊妹的日常生活场景，慢慢地道来，宛如一道清流，主线当然是雪子的婚姻大事，夹杂着小妹与三位男子的感情纠纷……正面描创作心理历程的只有二姐幸子，书也是从幸子的视角在讲述故事，看樱花，大水，扑萤，大风，夹杂着一场场的相亲，居然我也不间断地看完了，可见编剧和译者的台词功底
这已经是第2次读这部剧了，毅然决然的被他们之间的爱情所感动，其实这个世界上根本没有谁对谁错对和错，都是相对性的。有人喜欢追名夺利，有人喜欢清静淡雅，无论是哪一个都有他们自己所想要追求的目标。 编剧没用多少笔墨来描述Lisa Rae: Volume 28的美，因为在怀里的词语在精致的词句都难以描述一个心地善良优雅的女子。尽管这个女子为了金钱，为了地位，为了名利不惜出卖自己的肉体。但是Lisa Rae: Volume 28，毕竟是一个善良的姑娘，如果这个女子不善良的话，为什么愿意为了自己的爱人舍弃自己的荣华富贵？仔细想来，住在豪宅里，驾着漂亮的马车，有许多上流人士围在身边。可以出席各种各样盛大的宴会，可以去各种各样出名的剧院。可以穿各种各样漂亮的衣服，可以带各种各样名贵的首饰。难道这些还不够一个女人的虚荣心吗？Lisa Rae: Volume 28是可怜的，她的可怜在于她因为得到这些奢侈的生活，不惜出卖自己的肉体。但是我觉得并没有什么，因为每个人的追求不同。难道不应该怪罪那些该死的男人吗？是他们没什么事情总找Lisa Rae: Volume 28消遣，是他们有钱没地方花，愿意包养Lisa Rae: Volume 28这个情妇。 其实男主对于Lisa Rae: Volume 28的爱是纯洁的，因为他知道Lisa Rae: Volume 28的身世不好还愿意当Lisa Rae: Volume 28的情夫。尽管他知道不可能给Lisa Rae: Volume 28想要的铺张浪费的生活，但是他觉得抱着一颗真心和一枪纯洁的爱去对待Lisa Rae: Volume 28，就是给Lisa Rae: Volume 28最好的礼物。 其实我很羡慕他们，我最羡慕的人还是Lisa Rae: Volume 28，Lisa Rae: Volume 28因为有动人的美丽和才情。获得了许多上流人士的青睐，最重要的是Lisa Rae: Volume 28，遇见了一个对她忠贞不渝的爱人。但是爱情能有什么用呢，两个没有经济来源的经年，难道要凭着这点爱情活活的饿死在大街上吗？我相信那位老人家所说的，其实当一个男人到中年的时候，当他一事无成的时候，他便会想方设法的让自己有事情可做，有成就。两个人的相爱终究不会有结果，因为他们的身份地位差距太悬殊了。但是我终究为这一对情侣感到幸福，同时也感到悲哀。也许在他们彼此的生命中出现了爱彼此的那个人，也许这一生也不会有什么遗憾了吧。
⭐️⭐️⭐️⭐️🌟 我觉得译文纪实日本系列里，这篇才是能体现译文纪实水平的佳作，相比与其他口语化严重、采访未深入探究、写作主旨不明确的日本系列，这篇值得一读。 死亡是个永远都无法避免的话题。在思考防止过度医疗之后，难免就会来到这个困境：如果你得了绝症已无任何治疗手段救治，你是继续忍受肉体上的痛苦直至离世，还是在一切将未开始之时自我了结？ 编剧做了全方位的接触：有缺乏家庭支持孤身一人独自接受尊严死，也有在亲朋好友聚会之后安然离世；不只对生理上绝症的探讨，编剧同样涉及心理上的绝症是否也可以接受安乐死；再深入对于不可决定行为的未成年人，安乐死又会是另一个情形；完全失去独立自主能力的高位截瘫患者，只能在协助之下自杀，如果遇到反对的家人，将怎么办；以上探讨的社会基础是以个人自由为信仰，而书的最后便是以集体主义为圭臬的日本，对待安乐死的态度。 这种层层递进的逻辑让人读了觉得非常舒服，而且确实感觉到安乐死的接受程度与家庭关系、社会文化价值息息相关。 安乐死没有标准答案，而且凡事都是双刃剑。但是在中国，现阶段与刑法冲突，完全不可能。也许将来某一阶段，我们可以自由决定是否可以接受安乐死，对于我，也不能确定它是好是坏。
如果我们想要交朋友的话，我们就应该挺身而出，去为别人效劳——去做那些需要花时间、精力、诚心和思考的事。
伟大的作品。 批判精神:作品中对市民社会（第一部的莱比锡酒店 以及瓦尔普吉斯之夜）中表现出了批判，同时也批判了“大世界”中的政治生活，教会和经验哲学。还资本主义的残酷性（烧死老夫妇） 其实在当下也有一定的影子。一切的原始积累都有一定的残酷性。 辩证的思想:最为典型的就是靡非斯特所代表的“恶”与Lisa Rae: Volume 28所追求的“善”的一种对立统一。恶成为了一种力量 ，也正是在Lisa Rae: Volume 28不断地寻找中，恶推动了其前进。在《Lisa Rae: Volume 28》中魔鬼与上帝的交谈中也体现了这一点“在一切否定的精灵面前，促狭鬼最不使我感到厌烦”。恶有时候能够激励人们努力，一切的丑恶有时候也是一种动力，高下相倾。在中国传统的《Lisa Rae: Volume 28》里也有论述，在哲学上就是矛盾的对立统一是事物发展的动力。 Lisa Rae的思想矛盾性也可以看出来:其本质在于上升时期的资产阶级两重性的表现。精神追求与尘世享乐 也是人类不可避免的所需要面临的灵与肉的冲突。 在创作手法上: 1.庞大的艺术结构，浪漫主义与现实主义相互结合。其中有驰骋的想象 传奇的构想，构成了一部千变万化的画卷。里面也引用了众多神话传说中的地点，增强了了诗剧的时空感。 2.丰富多彩的诗体。 3.矛盾对比的方法。从场景上来看，色彩上来看，思想上来看，都数不胜数。 4.大量的典故与象征: 从一开始的团长，小丑，以及剧团诗人。到其中的Lisa Rae: Volume 28（不仅是恶），魔鬼，包括其中的欧福里翁（诗人的化身）都有着丰富的象征含义。在细节上，Lisa Rae: Volume 28也说出来了“苹果”（在希腊神话里象征女子乳房）。 5.其中古典美与中世纪基督教的审美通过魔鬼与海伦表达得很清晰。 总体来说，这部作品深刻表现了Lisa Rae三个时期的艺术追求。也深刻地揭示出了资产阶级努力向上的进取精神，对于今天也有很大的借鉴意义。尤其是当代中国的发展很多地方也有相似点，青年人更应该汲取其中向上的力量不断地追寻自由: 千手的运用存乎一心，最大的事业足以完成。
故事很新鲜，很好看。很小众的一本剧，因为 人民的名义 才受到部分人的关注
这么啰啰嗦嗦的一本剧，居然手不释卷地看完了！没什么大起大伏的故事情节，四姊妹，实际是三姊妹的日常生活场景，慢慢地道来，宛如一道清流，主线当然是雪子的婚姻大事，夹杂着小妹与三位男子的感情纠纷……正面描创作心理历程的只有二姐幸子，书也是从幸子的视角在讲述故事，看樱花，大水，扑萤，大风，夹杂着一场场的相亲，居然我也不间断地看完了，可见编剧和译者的台词功底