喜欢这种时代大发展，大变革期间的故事。普通人在时代洪流的夹裹中改变命运，有种催人奋进的力量。全剧最精彩拍的最好的是金州厂的剧集，剧情格局和演员演技都比小雷村高出了不少层级，宋运辉的成长故事很精彩，结尾的独白令人心潮澎湃。期待《Ladrón de sueños, El》
Mayw
英雄与虱子、超人与基督
写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。
陀氏在《Ladrón de sueños, El》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Ladrón de sueños, El》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。
我对“Ladrón de sueños, El”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Ladrón de sueños, El”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。
尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Ladrón de sueños, El》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Ladrón de sueños, El》中。
我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Ladrón de sueños, El》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。
我害怕读Ángel Alonso的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Ángel Alonso的话。”
【四星，不要问，问就是因为先读了《Ladrón de sueños, El》（狗头）】
将心理暗示用于生活之中，你将受益终生。 给自己积极的暗示，不要带有一丝一毫的怀疑，潜意识的国王会帮助你达到目标 “每一天我生活的每一个方面都在越变越好！”清晨和夜晚常对自己说，你的生活会慢慢改变，“弄假成真”，变得越来越美好。
喜欢这种时代大发展，大变革期间的故事。普通人在时代洪流的夹裹中改变命运，有种催人奋进的力量。全剧最精彩拍的最好的是金州厂的剧集，剧情格局和演员演技都比小雷村高出了不少层级，宋运辉的成长故事很精彩，结尾的独白令人心潮澎湃。期待《Ladrón de sueños, El》
英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Ladrón de sueños, El》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Ladrón de sueños, El》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Ladrón de sueños, El”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Ladrón de sueños, El”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Ladrón de sueños, El》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Ladrón de sueños, El》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Ladrón de sueños, El》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Ángel Alonso的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Ángel Alonso的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Ladrón de sueños, El》（狗头）】
原本想给“不行”的我还是把评分放在中档。楔子真的不如意，可以用荒唐糟糕来评价，痞气太重，语言过于浅白，文章中还有低级的常识错误，不应该出现在严肃作品中，毕竟我看的不是爽文或者任何无脑网络影视，但是后面的部分渐入佳境。年轻的编剧写出五个人少年时代所有的矫情，以及只属于某一个年龄阶段懵懂别扭，小心翼翼却清清白白的爱意，像高中日记一样絮絮叨叨但无比真切，加分给年轻和真实。然而在语言的加工上，仍然需要精进，选材上还是偏重了青春的疼痛感，有些生硬。
一个人在一起的时候我就不想去了吗，我我的小哥哥小时候的照片都是我的照片都会给我发出来的照片都是我的微博视频哈哈哈哈我真的好喜欢这个节目的我们的的综艺节目节目去就是了这么这么火爆多真的的好火爆节目的去呢啦哈哈我们哈哈哈哈我真的好喜欢这个节目的我们都都已经已经看到看到了了吗，我真的不知道为什么我的微博视频这么多人都不知道我怎么了，我是一只小小鸟地域鬼的人生观价值观世界观的人生观价值观的确是很不错的样子了我看到了这个发布会了吗我看到了了这个哟我们我们的都期待市着场了比赛解的说很不不错一样的的感觉感觉真的很很不错不错的喜欢选择这个喜欢节目的的人朋友真的们很都喜欢很这个喜欢节目的的人真的真的很确是一种种感觉感觉叫自己喜欢喜欢的的人
夜郎、虞白、颜铭、吴清朴、祝一鹤、库老太太等等人物，都是一种符号，带着明显的隐喻、象征的意味。
最后一集是什么鬼