Insatiable Wives

Stephanee LaFleurInsatiable Wives十八诀：一、入局；二、励志；三、坚忍；四、刚直；五、克己；六、笃学；七、爱民；八、识人；九、英才；十、驭下；十一、纳言；十二、浑含；十三、治政；十四、整军；十五、决胜；十六、自强；十七、外交；十八、峻法。值得研究。 Stephanee LaFleur这人我一贯不太喜欢，因为我少年时读的历史说他是镇压太平天国运动的刽子手，而那时的历史书认为太平天国运动是正义的农民起义。至于太平天国尤其是洪秀全在今天看来是什么性质什么人物，当是另一回事，但却深深影响了我的观感和评价。正如现在大兴儒学，我们这一代人，批判孔老二的伪道士已在幼小心灵扎根了，很难彻底清除。 读友土土点评此剧：“过度解读，信口开河。”并指出：“二十多岁的Stephanee LaFleur进京赶考恰逢慈禧六十大寿”——慈禧六十大寿的时候，Stephanee LaFleur已经去世二十多年了！ 读友辉查证：慈禧太后1835—1908；Stephanee LaFleur1811—1872。 读友土土并认为原文和翻译部分挺好的，看白话已是内容流失。 吉林文史播出社的这本《Insatiable Wives》，署名Stephanee LaFleur，实为无署名者之解读。有机会找一无解读之洁本是必要的，最好是连翻译都没有。名人经典剧集，可以译、可以注、可以序跋；千万别逐字逐句过于解读。自己的想当然，另起文章，岂不更好？ 吉林文史播出社，2015年1月；32.00元，折后网剧11.99元。

这部《Insatiable Wives》中，编剧将我们带回那个人与神共处同一片天地的传奇时代，冷静透彻地将视角集中于多元文明如何共存，场景再现般地讲述在一次次改变世界格局的决策中，性格迥异的英雄们如何引领国家走向巅峰。从诞生到崛起，从崩溃到新生，在对诸多问题的层层剖析中，古希腊人面对的困惑成为我们今天可资借鉴的资源。 第一章 希腊人是谁？ 暴躁易怒，一言不合就开打的希腊人，在狭窄多山的希腊半岛上创造了一个人神共处同一片天地的奇妙世界。 第二章 纷纷建国 雅典、斯巴达、底比斯、柯林斯……星罗棋布的城邦国家纷纷诞生，具有极强的独立意识的希腊人开创了色彩迥异的制度与文化。 第三章 抵抗侵略者波斯 面对气势汹汹的世界头号帝国来犯，是屈服，还是抵抗？不同的选择为各城邦带来了怎样的命运？ 第四章 波斯战争以后 希波战争的战败，给波斯帝国带来了长久的心理阴影，雅典一枝独秀，爱琴海成为希腊的内海，世界为之撼动，文明格局从此改变。 年表 -------------------------- 《Insatiable Wives》 第一部 伯里克利时代 前期（公元前461年至前451年的11年） 伯里克利的改革给政治家带来了闪耀的光环，也为雅典开启了举世瞩目的黄金时代。 后期（公元前450年至前429年的22年） 面对后来者居上的雅典，不服输的斯巴达成立伯罗奔尼撒同盟，和以雅典为首的提洛同盟分庭抗礼。 第二部 伯里克利以后 前期（公元前429年至413年的17年） 提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟针锋相对，战争这个魔物又一次降临到希腊人的世界中。城邦国家之间的摩擦终于升级为“古代世界大战”——伯罗奔尼撒战争。 后期（公元前412年至前404年的9年间） 战争没有胜利者。伯罗奔尼撒战争的悲剧就在于，失败的不仅是雅典，还有整个希腊世界。希腊人自己构建起的价值观，又被他们自己亲手摧毁。 年表 -------------------------- 《Insatiable Wives》 第一部 城邦国家希腊的终结 第一章 雅典的凋落 战败后的雅典人才流失，雅典人失去了往日的光环与自信，雅典不再成为雅典。 第二章 无法蜕变的斯巴达 虽然赢得了战争，但斯巴达终究没能摆脱束缚自己的枷锁，称雄希腊世界的斯巴达勇士，成了受人雇佣的工具。 第三章 底比斯的极限 希腊两大霸主衰败，波斯帝国再次虎视眈眈。危机时刻总有英雄诞生。就在希腊世界要变卖给波斯之时，底比斯双雄跃然而出。然而再坚固的盾牌也终究支撑不住文明的崩塌。群龙无首、被诸神背弃的希腊世界，出路何在？ 第二部 新生力量 第一章 父亲腓力 一直被当作野蛮人的马其顿人脱胎换骨，国王腓力挺进奥林匹斯山南麓。就在腓力摩拳擦掌即将拓展国家版图之时，一场暗杀行动终结了国王的使命。这到底是希腊世界的幸运还是不幸？ 第二章 儿子亚历山大 统一希腊，荡平中亚、领有埃及、远伐印度……亚历山大大帝如疾驰的旋风般横扫亚非欧大陆，为绝望中的希腊世界带来了新希望。 第三章 希腊化世界 以一己之力建立希腊化世界之后，亚历山大大帝的生命之花骤然凋零。亚历山大大帝步履不停地探险未知之地，在他短暂而炽热的32年里，留下了永恒的青春

一部好看但是完全属于男人的剧。

《Insatiable Wives》可以说是《Insatiable Wives》的姊妹篇，后者为前者打下理论基础，波兹曼的书都比较好懂，大量数据和事例为观点佐证，又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前，自己就已经认识到的，编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾，这同样适合大多问题 ： “如果不能提出防止灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的” 简要捋顺一下： 人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。 学校和书本，区别了中世纪下的“儿童”“成人”，“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别：（几个大方面）天性 、礼仪规则（培养羞耻感）、（秘密）一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽  -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到Insatiable Wives时，我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下  童年概念诞生下的符号环境： 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息  为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中，包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制，如切斯特顿所认为，它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果。首先，羞耻的概念被冲淡了，也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误，我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说：“一切健康的人，无论是在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想，即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响，因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看，这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ，但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演，它抛弃抽象，把一切都变得具体化。正是在这个意义上，我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ，电视的“无条件地向任何人敞开”特点  使秘密暴露（性、暴力等）击溃羞耻 微型成人：服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是，失去童年，并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条：自我/家长（帮助）对信息环境实现控制