芭萨提的颜色Rang De Basanti

虎头蛇尾，故布悬疑，作为战争剧集，没有一定的军事基础知识和实地考察很难写得出彩。南派三叔，还是好好写你的盗墓系列吧。

我们穷极一生去追求我们认为好的生活，每天上班吃美食逛街旅游等各种现代生活，在温州小岛上即将生活一年的我，有些讨厌这个地方，感觉自己脱离了大城市，脱离了习以为常的繁华，有些落寞有些无聊，好像自己的时间更加的充裕，有时候不知道自己该干什么，我还是想尽快的离开这个小岛。我没有思特和医生的胸怀，追逐心中的一片净土，我真心地敬佩他们的勇气，羡慕他们不畏世俗的眼光，只要自己想要的生活～

为什么说女性主义值得所有社会(性别)群体的关注，是因为在不同的社会建构下，强与弱的相对概念总是一并出现，而女性主义不是将弱者试图变为强者的思想，女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。而此一时的强者与彼一时的弱者，都可能是我们。 保持对自我的觉察，表达对事件的愤怒，从“看见所以相信”到“相信所以看见”，不要忘记我们都是这样走来，不要忘记社会建构之下我们的自由意志。

“不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人的善良之心至今还未完全泯灭。”

真的巨推荐这部剧，主角草根，真的就是凭借自己的小心，努力活下去最后成为强者，并不是那种开局捡到宝的剧集套路！就就像有人问一拳超人为什么这么强，他说每天做一千个俯卧撑，一千次跳绳，一千仰卧起坐…… 靠着自己一步一步走出来的，起码到一千多章，剑气长城的位置，都可以称之为神作！还有就是编剧文笔很好，诗词佳句，佛家道语，信手捏来！还有一个个人生哲理，受益匪浅！推荐！！！

Atul Kulkarni太会写这种少年老成，克制隐忍的男主了。陈孝正，许我向你看里面的XHS……这部剧不功不过。但是辛大的书，我都推荐~

断断续续读了18个小时，说实话还是更喜欢第一部《芭萨提的颜色Rang De Basanti》的部分。

每次看完拉卡史·欧普哈史·梅哈的书，总觉得自己的精神也跟着优秀了一大截。以前以为忘我工作不图回报是神话，如今这样的人已经出现且真的没有金钱的回报，除了五体投地，那就是认真拜读对方的书。稻盛说：自己的勤奋和优秀是一种天赋，要用这种天赋更努力的工作。其实优秀就是一种习惯，站在顶尖的人已经把优秀当作一种生活方式和习惯，毫不怀疑自己的初心和努力把困难化解，把心中的热爱化为现实，把高尚的道德情操变为产品。这样的人领导的企业，怎么可能不会成功。

“Normal” “common” Notification :批判导向、略微刻薄 拿掉书中现代化的因素 我感觉自己宛如在观看文艺复兴时期的文本 书中充满了： “对严肃观看的热爱” “对理性思考的重申乃至神圣化” “对非理性情感的批判” 乃至： “严肃观看/文本观看的元叙事倾向” 编剧的忧虑是典型的美国式的叙事 对于新的事物总是保持怀疑与批判 于是我 也决定用西方的critical thinking的范式来刻薄一下这部剧 先从价值预设开始: 首先，“虚假价值中立”：编剧虽然通篇强调叙述的价值中立，如“我并没有说娱乐是不好的”，但实则其向读者传递的信息第一个价值预设就是：文字/严肃观看/理性探讨是一种优于“娱乐化”表达范式和图景的存在。 Reply：编剧的这一价值预设和渗透，让我在观看的时候的愉悦感非常之低，其所隐含的价值逻辑在我看来不过是一种“另类的东方主义的姿态”，用奇异的、怜悯的视角去解读娱乐化的生活方式和表述方式，编剧宛若一个高高在上的“精英”端坐，为common people而忧虑，实则不过是superiority 的抒发罢了，最近甚至在NYT上看到研究显示社会地位与家庭电视的大小成反比，精英们不过如此不过如此。 再者，“元叙事的深渊”：观看全程在中心嘀咕，编剧似乎认为，在individual/family/community/nation 这几个层面上，只能存在一种主流的价值导向和话语模式，那就是非娱乐化的文字信息。 Reply：我记得在Sandel的justice课程中，他曾问过这样一个问题，类似于“一个人可以同时喜欢莎士比亚和低俗喜剧吗？”我试着把发问在此延申，进一步而言：个人偏好和娱乐方式是否有高级和低级之分呢？如果有的话，其评价标准是什么呢？那我们又是如何被灌输、接纳、践行这种评价标准呢？我所列出来的这些发问，实则可以套用到大多数的社会话语权力的形塑过程中，我们所不经意认可的“话剧、歌剧比相声更加高雅、高级”，后面却又很多“刻意”的理路。而对于这种规范性的文化和认知的反叛，其实在今天也是随处可见罢了，我们每一个人都可以成为同时喜欢看肥皂剧和莎士比亚的人。相较于过去，我们称之为的后工业社会、后现代社会，其最可爱的地方之一就在于我们不再需要去完全的服从，我们可以去打破禁锢，单一的叙事模式是不正常的，而多元的价值序列的随意组合是正常的。 最后，“被动的人”：如果让我用一句话评价这部剧，我能给出最温和的版本大概就是：“传播学中低配版的鲍德里亚叙事体”，在前两个的价值预设之下，编剧还有一个更为本质层面的偏见，即“人并不是能动的”，其认为在娱乐至上、芭萨提的颜色Rang De Basanti的语境中，我们再也不会思考了、再也不能严肃观看了、我们就要被娱乐和图景、甚至仅仅是作为娱乐的“符号“所裹挟和异化了。 Reply：甚至都要没有力气继续反驳了，口号式的回应就是normal 和common并不代表我们是被动的，我们并不是填鸭式的接纳信息的个体，我们也并非是编剧笔下的既定的model，普通人生活中的互动与挣扎、决策与安排远比其描述的更加能动，哪怕是在福柯笔下被权力规训的明明白白的“被客体化”的个体也具有反抗的力量。 再来看看编剧的观点： 首先，被编剧猛烈抨击的以电视为靶子的娱乐化的话语/生活方式是很多“他者”的生活期待，我想有很多读者还记得在那本写的不咋地的《芭萨提的颜色Rang De Basanti》中有这样一段叙述，即当贫穷的人们拥有了一笔存款的时候，他们不会选择将其拿去投资，而是会把这笔钱花在娱乐的item上，比如说买电视，对于他们而言，对于娱乐的获取是奢侈的，甚至是生活之光。 再者，电视的共时性，改

起初吸引我的只是海报，一口气看完，的确能让人沉浸其中，顺便又搜了动漫来看，不过稍有逊色。十个跑者，个性鲜明，满怀热血，不断追求跑步的真谛。不求速度，但求更强，这样简单却又深奥的智慧，似乎也适用于方方面面。看完后也决定试一试长跑，感受下清风吹佛的滋味。hia