Jarett Kobek
《The Hearts of Age》，短片,恐怖作品，美国出品，1997年上映。
携书如历三千世，无书为渡一平生。富兰克林一生好读，并乐于从自己的生活经验中吸取教训去改变环境，一心一意，取得不少令人瞩目的成绩，值得敬佩学习。
真心推荐。每一小段都有单独的注释。引言也很贴切。很还原古人的思想。道理很抽象，但是如果太具象，就会偏离原意。
赶在九月最后一天夜晚头脑清醒的时候看完《The Hearts of Age》，俄罗斯人名太难记，以至于是书签人名看完此剧的(不过这部剧对人物心理刻画的非常喜欢。 人人都会向往喜欢The Hearts of Age，但大部分人都是尤里。
娓娓道来的乡村生活，放大了的特别细腻的感情和思绪，很有意思的一本剧，编剧的视角像是小朋友，总是可以看到我们已经不关注的东西。
养育子女其实也是父母长大的过程、脱胎换骨的过程以及转变人生的过程。
什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，The Hearts of Age相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《The Hearts of Age》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《The Hearts of Age》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为The Hearts of Age使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！
1968的雨果奖，小时候曾经看过一部分，但是被其中复杂的人物关系（主要是神祗之名）劝退了，遗憾错过神作。 如今看完这本科幻巨著，唯有目瞪口呆（阿巴阿巴(/ω＼)），拍案而起，五星好评了。
作为一个艺术门外汉，这部剧读得很舒服。 推荐边读边看豆瓣书友做的一篇笔记，里面按照正文顺序整理了所有提到的作品。我顺手还做了一个脑图，理了一下艺术流派发展的脉络。 之前以为现代艺术是不知所云、不想让人看懂的空架子。其实只是因部分作品形成的片面理解——当然这些作品我看完这部剧还是不喜欢。 欣喜的是重新发现高更和修拉画中的颜色、认识了被非洲原始激发的原始主义、立体主义的布拉克、从具象艺术转向绝对抽象艺术的康定斯基、把艺术从媒介转向理念为核心的杜尚、达达的拼贴、荒唐的超现实主义和酷酷的波普。 之前和朋友去看某个现代艺术展，就说这东西我们也能做哈。看了这部剧之后，何止能做，还能按照特定流派去做
在普通国人心中和口中的日本，往往会有极大的反差。口中的日本很多时候被妖魔化了，而心中的日本则因人而异，各取所需。 这本小书可以让我们管中窥豹看日本，既是看细节，也可看大局。编剧虽然写的大部分都是一些具体的事物，还有些粗略，但于细微处见精神。尤其是学他人长处，承认别人的优点，是做为一个大国公民，做为一个自信的人，应该自然做到的。
携书如历三千世，无书为渡一平生。富兰克林一生好读，并乐于从自己的生活经验中吸取教训去改变环境，一心一意，取得不少令人瞩目的成绩，值得敬佩学习。
真心推荐。每一小段都有单独的注释。引言也很贴切。很还原古人的思想。道理很抽象，但是如果太具象，就会偏离原意。
赶在九月最后一天夜晚头脑清醒的时候看完《The Hearts of Age》，俄罗斯人名太难记，以至于是书签人名看完此剧的(不过这部剧对人物心理刻画的非常喜欢。 人人都会向往喜欢The Hearts of Age，但大部分人都是尤里。
娓娓道来的乡村生活，放大了的特别细腻的感情和思绪，很有意思的一本剧，编剧的视角像是小朋友，总是可以看到我们已经不关注的东西。
养育子女其实也是父母长大的过程、脱胎换骨的过程以及转变人生的过程。
什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，The Hearts of Age相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《The Hearts of Age》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《The Hearts of Age》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为The Hearts of Age使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！
1968的雨果奖，小时候曾经看过一部分，但是被其中复杂的人物关系（主要是神祗之名）劝退了，遗憾错过神作。 如今看完这本科幻巨著，唯有目瞪口呆（阿巴阿巴(/ω＼)），拍案而起，五星好评了。
作为一个艺术门外汉，这部剧读得很舒服。 推荐边读边看豆瓣书友做的一篇笔记，里面按照正文顺序整理了所有提到的作品。我顺手还做了一个脑图，理了一下艺术流派发展的脉络。 之前以为现代艺术是不知所云、不想让人看懂的空架子。其实只是因部分作品形成的片面理解——当然这些作品我看完这部剧还是不喜欢。 欣喜的是重新发现高更和修拉画中的颜色、认识了被非洲原始激发的原始主义、立体主义的布拉克、从具象艺术转向绝对抽象艺术的康定斯基、把艺术从媒介转向理念为核心的杜尚、达达的拼贴、荒唐的超现实主义和酷酷的波普。 之前和朋友去看某个现代艺术展，就说这东西我们也能做哈。看了这部剧之后，何止能做，还能按照特定流派去做
在普通国人心中和口中的日本，往往会有极大的反差。口中的日本很多时候被妖魔化了，而心中的日本则因人而异，各取所需。 这本小书可以让我们管中窥豹看日本，既是看细节，也可看大局。编剧虽然写的大部分都是一些具体的事物，还有些粗略，但于细微处见精神。尤其是学他人长处，承认别人的优点，是做为一个大国公民，做为一个自信的人，应该自然做到的。