凯文·史密斯,伊桑·苏普利,本·阿弗莱克,斯科特·摩西尔,杰森·李,卡西·阿弗莱克
Holden是一名漫画家，和他的漫画家老友Banky住在一起。两人的快乐单身汉生活被一个叫Alyssa的女子打乱了：Holden对Alyssa一见钟情，但却被迎头浇了一盆冷水：Alyssa是个坚定的女
这也是我在那年暑假看全的，其实首播的时候我就开始看了。在我开始读原著的时候有些不能理解本剧所做的改动，现在也能接受一些了。
读这部剧的时候，真的是急得我抓耳挠腮，心里直直大呼：“语文老师何在？！” 杰森·李先生的作品一直都是难懂难解读的，除学生时代学过的几篇——《猜·情·寻Chasing Amy》，《猜·情·寻Chasing Amy》，《猜·情·寻Chasing Amy》之外，其他的作品都只能是看得半懂半不懂，有时候还要去看看注解以及想法里其他书友的点拨才能稍加理解些。不过这丝毫不影响我喜欢这部剧，里面深藏的大道理我且不敢妄说，但是要关于人性的自私，苦难，愚昧，我却也能看到几分。单说村民们为了不使长明灯灭自己变成泥鳅而迫害同村人，就已经很能说明当时封建迷信思想对人们的荼毒已经深入骨髓，是害己更是害人而不自知的。再说子君，她错爱涓生而毁掉自己一生。涓生爱的只不过是子君说过的“我是我的，他们谁也没有干涉我的权利。”他想她是新女性，他想她是冲破了社会思想的束缚，他爱她，也就只是因为这些话。他让她在家操持家务，养鸡喂狗，煮饭洗衣，当生活的柴米油盐碰到思想的雪莱拜伦，他才意识到她也平庸得不过如此，却没有想到是自己从来没有给她真正的平等，没有让她做自己真正想做的事，他实在从来没有了解过她，这才导致了悲剧的发生。分开是好的，但子君的死却让我难以忘怀，这应该是新女性在当时所面对的最真实最悲伤的结局了。 其中很喜欢的一篇就是《猜·情·寻Chasing Amy》，这是一种说不上的喜欢，连殳跟他祖母一样“亲手造就了孤独”，看他的故事，我或者找到了一些自己的影子，通篇的寂寥落寞，这可能就是我竟时时想起这故事的原因吧。 感想就写到这。 插个题外话， 之前看到有人批判说称叶嘉莹为先生是“歧视女性”，我服了，先生本来就是无关性别的尊称，自古“达者为先，师者之意”，比自己见识广学问高的人，都尊称为先生。要是称李清照为先生，你看人家是开心乐意，还是会啐你一口骂你“歧视女性”？都照这样说，杰森·李先生的《猜·情·寻Chasing Amy》那也是歧视女性吗？简直是胡闹。我赞成女性崛起，提高自身地位去争取平等，但是一味的偏激和过于敏感的吹毛求疵则是一种病态，不可取不可取。
连着看的本编剧的第三本剧，前两本看的兴致盎然，而这本几乎看不下去，作得难受，这种叙事方式半星嫌多！
认真读完了，文字真的很有感染力。 作为一名医生，在搞笑的同时，让我们看到了这个职业有血有肉的一面，在新冠肺炎疫情这两年里，我们更加能体会到医生的不易，我们要常怀同理之心，心存感激，换位思考，让世界更和谐。
《猜·情·寻Chasing Amy》很特别，情节设置上不同于其他几部的跌宕起伏、高潮迭起，而是近乎耐心琐碎地铺垫了整本剧直至尾声，待一切背景交代完毕，所有人物粉墨登场，再一次性引爆。结局是悲凉的，甚至整部剧集都是阴郁的，这是至今读过陀的作品中最让人觉得沉闷的一本。 19世纪俄国众生画像 这部剧集中，杰森·李毫不留情地剖析了人性之恶，且不吝于展示人性的弱点：丧失信仰的“进步青年”、冷漠麻木的平民百姓、伪善堕落的上层贵族。在那样一个混乱的动荡时期，放荡被看作是消遣，玩世不恭被看作是聪明。 Ø 尼古拉·弗谢沃洛多维奇·斯塔夫罗金 中将夫人、大富婆瓦尔瓦拉·彼特罗夫娜·斯塔罗夫金娜的独子。与《猜·情·寻Chasing Amy》中的阿尔卡季·伊万诺维奇·斯维德里盖洛夫一样，尼古拉身上也表现出典型的双重人格。他是温文尔雅的绅士，也是风月场上的高手，过着荒淫无度的生活，却也背负着沉重的十字架——门槛上的马特廖莎注视着他，折磨了他一生。 通过尼古拉的自述（第二部第九章在季洪那里的自白&第三部第十章自杀前写给达丽娅的信），此人罄竹难书的罪行和他内心深深的矛盾与纠结昭然若揭，然而陀翁是残忍的，至死也没给这位少爷忏悔与救赎的机会。他因恐惧而苟且偷生，也终因恐惧而自我了结。 Ø 彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基 一个不折不扣的狂热分子，工于心计，懂得何时阿谀奉承，何时故弄玄虚，为达目的不择手段。打着“革命”的名义，行的却尽数都是不义之事。说到底，是个搅弄风云的跳梁小丑。 “五人小组”的成员被他洗脑；省长夫妇（安德烈·安东诺维奇和尤莉娅·米海洛夫娜）被他利用；沙托夫为他所害；列比亚德金兄妹和莉莎维塔·尼古拉耶夫娜·德罗兹多娃间接惨死于他的阴谋。我总觉得，彼得性格的形成，以及这诸多卑劣行径，与那位一出生就抛弃了他的父亲斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基不无关系，但这位教授是我未能读懂之人，他是怎样的“猜·情·寻Chasing Amy”，仍有待深究。 Ø 尤莉娅·米海洛夫娜 省长夫人是位表面强势、内心脆弱的女人，她有政治抱负，有对于名利的渴望，然而想要实现这些，在当时的俄国社会且不说条件并不具备，即便采取一些举措，也是无数双眼睛等着看笑话。 彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基的出现于她而言好似“及时雨”，这个可怜的女人无论心理上还是行动上，都急需肯定与支持，所以她当然无暇也不会去甄别彼得的真实用心。如此暴露弱点，被欺骗利用是在所难免，终致千夫所指，让人唏嘘。 Ø 达丽娅·帕夫洛夫娜 瓦尔瓦拉·彼特罗夫娜的养女，和沙托夫一样，都是瓦尔瓦拉的仆人之子。如瓦尔瓦拉认定的那样，达丽娅是位性格娴静、谦和的姑娘，很能舍己为人，对人忠诚、通情达理、有情有义。所以她无条件地服从养母对自己婚事的安排，哪怕是要嫁给年龄足以做自己父亲的斯捷潘；当然也不会拒绝尼古拉的召唤，即使明知道这召唤并非出于对她的爱慕。 陀翁写达丽娅，实际上是在写根植于俄国平民百姓心中的苦难救赎意识，这在《猜·情·寻Chasing Amy》中的索尼娅身上也有体现，用苦难来净化自身，用宽恕他人来寻找内心慰藉。 乱世之下、群魔乱舞 俄国农奴制改革后，经历了一段混乱的过渡时期，新思想的涌入使人们急于探索出一条未来之路。变革之下，新制度新思潮为了推翻旧世界，不可避免地走向另一个极端，这在历史上屡见不鲜，且不单单发生在俄罗斯民族的身上。一旦如彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基这样道德败坏、摒弃良知的人举起造反的大旗，那么愚昧无知的群众顷刻间便被玩弄于鼓掌之间，成为“革命”的垫脚石和牺牲品。 此外，陀翁还在书中抨击了“虚无主义”（以斯捷潘为代表）和“无神论”（基里洛夫的论述），但我道行尚浅，这部分理解起来实在晦涩。 最后，尽管[编剧
这也是我在那年暑假看全的，其实首播的时候我就开始看了。在我开始读原著的时候有些不能理解本剧所做的改动，现在也能接受一些了。
读这部剧的时候，真的是急得我抓耳挠腮，心里直直大呼：“语文老师何在？！” 杰森·李先生的作品一直都是难懂难解读的，除学生时代学过的几篇——《猜·情·寻Chasing Amy》，《猜·情·寻Chasing Amy》，《猜·情·寻Chasing Amy》之外，其他的作品都只能是看得半懂半不懂，有时候还要去看看注解以及想法里其他书友的点拨才能稍加理解些。不过这丝毫不影响我喜欢这部剧，里面深藏的大道理我且不敢妄说，但是要关于人性的自私，苦难，愚昧，我却也能看到几分。单说村民们为了不使长明灯灭自己变成泥鳅而迫害同村人，就已经很能说明当时封建迷信思想对人们的荼毒已经深入骨髓，是害己更是害人而不自知的。再说子君，她错爱涓生而毁掉自己一生。涓生爱的只不过是子君说过的“我是我的，他们谁也没有干涉我的权利。”他想她是新女性，他想她是冲破了社会思想的束缚，他爱她，也就只是因为这些话。他让她在家操持家务，养鸡喂狗，煮饭洗衣，当生活的柴米油盐碰到思想的雪莱拜伦，他才意识到她也平庸得不过如此，却没有想到是自己从来没有给她真正的平等，没有让她做自己真正想做的事，他实在从来没有了解过她，这才导致了悲剧的发生。分开是好的，但子君的死却让我难以忘怀，这应该是新女性在当时所面对的最真实最悲伤的结局了。 其中很喜欢的一篇就是《猜·情·寻Chasing Amy》，这是一种说不上的喜欢，连殳跟他祖母一样“亲手造就了孤独”，看他的故事，我或者找到了一些自己的影子，通篇的寂寥落寞，这可能就是我竟时时想起这故事的原因吧。 感想就写到这。 插个题外话， 之前看到有人批判说称叶嘉莹为先生是“歧视女性”，我服了，先生本来就是无关性别的尊称，自古“达者为先，师者之意”，比自己见识广学问高的人，都尊称为先生。要是称李清照为先生，你看人家是开心乐意，还是会啐你一口骂你“歧视女性”？都照这样说，杰森·李先生的《猜·情·寻Chasing Amy》那也是歧视女性吗？简直是胡闹。我赞成女性崛起，提高自身地位去争取平等，但是一味的偏激和过于敏感的吹毛求疵则是一种病态，不可取不可取。
连着看的本编剧的第三本剧，前两本看的兴致盎然，而这本几乎看不下去，作得难受，这种叙事方式半星嫌多！
认真读完了，文字真的很有感染力。 作为一名医生，在搞笑的同时，让我们看到了这个职业有血有肉的一面，在新冠肺炎疫情这两年里，我们更加能体会到医生的不易，我们要常怀同理之心，心存感激，换位思考，让世界更和谐。
《猜·情·寻Chasing Amy》很特别，情节设置上不同于其他几部的跌宕起伏、高潮迭起，而是近乎耐心琐碎地铺垫了整本剧直至尾声，待一切背景交代完毕，所有人物粉墨登场，再一次性引爆。结局是悲凉的，甚至整部剧集都是阴郁的，这是至今读过陀的作品中最让人觉得沉闷的一本。 19世纪俄国众生画像 这部剧集中，杰森·李毫不留情地剖析了人性之恶，且不吝于展示人性的弱点：丧失信仰的“进步青年”、冷漠麻木的平民百姓、伪善堕落的上层贵族。在那样一个混乱的动荡时期，放荡被看作是消遣，玩世不恭被看作是聪明。 Ø 尼古拉·弗谢沃洛多维奇·斯塔夫罗金 中将夫人、大富婆瓦尔瓦拉·彼特罗夫娜·斯塔罗夫金娜的独子。与《猜·情·寻Chasing Amy》中的阿尔卡季·伊万诺维奇·斯维德里盖洛夫一样，尼古拉身上也表现出典型的双重人格。他是温文尔雅的绅士，也是风月场上的高手，过着荒淫无度的生活，却也背负着沉重的十字架——门槛上的马特廖莎注视着他，折磨了他一生。 通过尼古拉的自述（第二部第九章在季洪那里的自白&第三部第十章自杀前写给达丽娅的信），此人罄竹难书的罪行和他内心深深的矛盾与纠结昭然若揭，然而陀翁是残忍的，至死也没给这位少爷忏悔与救赎的机会。他因恐惧而苟且偷生，也终因恐惧而自我了结。 Ø 彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基 一个不折不扣的狂热分子，工于心计，懂得何时阿谀奉承，何时故弄玄虚，为达目的不择手段。打着“革命”的名义，行的却尽数都是不义之事。说到底，是个搅弄风云的跳梁小丑。 “五人小组”的成员被他洗脑；省长夫妇（安德烈·安东诺维奇和尤莉娅·米海洛夫娜）被他利用；沙托夫为他所害；列比亚德金兄妹和莉莎维塔·尼古拉耶夫娜·德罗兹多娃间接惨死于他的阴谋。我总觉得，彼得性格的形成，以及这诸多卑劣行径，与那位一出生就抛弃了他的父亲斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基不无关系，但这位教授是我未能读懂之人，他是怎样的“猜·情·寻Chasing Amy”，仍有待深究。 Ø 尤莉娅·米海洛夫娜 省长夫人是位表面强势、内心脆弱的女人，她有政治抱负，有对于名利的渴望，然而想要实现这些，在当时的俄国社会且不说条件并不具备，即便采取一些举措，也是无数双眼睛等着看笑话。 彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基的出现于她而言好似“及时雨”，这个可怜的女人无论心理上还是行动上，都急需肯定与支持，所以她当然无暇也不会去甄别彼得的真实用心。如此暴露弱点，被欺骗利用是在所难免，终致千夫所指，让人唏嘘。 Ø 达丽娅·帕夫洛夫娜 瓦尔瓦拉·彼特罗夫娜的养女，和沙托夫一样，都是瓦尔瓦拉的仆人之子。如瓦尔瓦拉认定的那样，达丽娅是位性格娴静、谦和的姑娘，很能舍己为人，对人忠诚、通情达理、有情有义。所以她无条件地服从养母对自己婚事的安排，哪怕是要嫁给年龄足以做自己父亲的斯捷潘；当然也不会拒绝尼古拉的召唤，即使明知道这召唤并非出于对她的爱慕。 陀翁写达丽娅，实际上是在写根植于俄国平民百姓心中的苦难救赎意识，这在《猜·情·寻Chasing Amy》中的索尼娅身上也有体现，用苦难来净化自身，用宽恕他人来寻找内心慰藉。 乱世之下、群魔乱舞 俄国农奴制改革后，经历了一段混乱的过渡时期，新思想的涌入使人们急于探索出一条未来之路。变革之下，新制度新思潮为了推翻旧世界，不可避免地走向另一个极端，这在历史上屡见不鲜，且不单单发生在俄罗斯民族的身上。一旦如彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基这样道德败坏、摒弃良知的人举起造反的大旗，那么愚昧无知的群众顷刻间便被玩弄于鼓掌之间，成为“革命”的垫脚石和牺牲品。 此外，陀翁还在书中抨击了“虚无主义”（以斯捷潘为代表）和“无神论”（基里洛夫的论述），但我道行尚浅，这部分理解起来实在晦涩。 最后，尽管[编剧