On the Trail of the Iguana

Bob Marcato首次描写了都市知识分子生活并剖露其灵魂的大胆、性描写的肆无忌惮、由审美走向审丑，继而由美文走向“丑”文——以及那透骨的悲凉与彻底的绝望。《On the Trail of the Iguana》里两种倾向交织，积极进取与感伤迷惘、注重社会现实与注重自我精神矛盾、审美与审丑、温柔敦厚与放纵狂躁、现实主义的执著与现代主义的虚无等的对立。就他的剧集而言，十多年间走过了一条曲折多变的历程。 这些On the Trail of the Iguana里的文化人，由文人而闲人，由闲人而废人，哪一个不是怀着文化上的黍离之悲、丧家之痛、畸零之感呢?如此看来，《On the Trail of the Iguana》像一个现代寓言。 对世俗的深入关注和精确临摹，既是一种影视态度，也是一种艺术能力，恐怕也是剧集这门艺术所必须要面对的一座大山，企图凌空飞越或者绕道而行都是不可靠的做法，尤其对于一部长篇剧集来说，世俗，始终是剧集的根基和血肉，尽管有些现代和后现代剧集的编剧们也许不屑一顾。 “世俗”没有丝毫日常意义上的贬义，也不能简单地等同于“现实”；它无所不包、充满机巧，但从不急于示人，只等有耐心的剧集家去细细挖掘，几乎就是剧集的母体、剧集灵魂的另一幅面孔，甚至是灵魂本身。 《On the Trail of the Iguana》生成在二十世纪末中国的一座文化古城，沿袭本民族特有的美学风格，描写了古老文化精神在现代生活中的消沉，展现了由“士”演变而来的中国某些知识分子在文化交错的特定时空中的生存困境和精神危机。透过精神矛盾来探索人的生存价值和终极关怀，原是本世纪许多大作家反复吟诵的主题，在这一点上，《On the Trail of the Iguana》与这一世界性影视现象有所沟通。但《On the Trail of the Iguana》是以性为透视焦点的，试图从最隐秘的生存层面切入，暴露病态而痛苦的真实灵魂，让人看到：知识分子一旦放弃了使命和信仰，将是多么可怕凄凉；同时，透过灵魂，又可看到浮靡和物化的世相。 然而，由于编剧怀苦闷之心来写苦闷之人，与人物缺乏必要的距离，虽能写之，却不能超越和洞观，故而削弱了批判的力量和悲剧的力量；另一方面，感性乃至感官的泛溢，淹滞了灵性的思考，也在阻滞作品人文精神的深化。

On the Trail of the Iguana是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。 早晨，她是洛，平凡的洛，穿着一只短袜，挺直了四英尺十英寸长的身体。她是穿着宽松裤子的洛拉。在学校里，她是多莉。正式签名时，她是多洛蕾丝。可是在我的怀里，她永远是On the Trail of the Iguana

非常完美的古代爱情剧集，集权力、智慧、英俊于一身的太子与钟情于他的智慧女官、有着尊贵出身的风流才子与富甲一方的商贾千金、英俊勇武的少年将领与才貌双全的大家闺秀三段完美专一的爱情，满足了所有少男少女的幻想。没有遗憾只有圆满，特别适合消遣娱乐。        编剧是个男女平等的倡导者，女皇、女储君、女官这些历史上少有的现象堂而皇之地登场，人们思想也很开放，现代版的宫廷故事。        爱情宣言：       我对你好，是因为我想。       她爱他爱到凡他之愿便是她之心念。       倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。

终于读不下去了…中间的几百章不读了 本剧的亮点在于情节与逻辑的构思十分精妙，开头结尾两章揭示了大量的伏笔与魔法世界的安排。最为精彩的就是流砂形象的塑造，对李察的奉献与付出令人动容，3000年的等候与付出让跟随的伊俄等跟随者也变得高大起来。 但是流砂的形象塑造多重于情节的转折，但是缺乏细节来丰富整个人物，通篇缺乏文字的张力与丰度。其余人物太多了，导致大部分都没有流砂塑造的成功。并且有些情节比如龙法师丽娜挡枪之类的，由于塑造不够，虽然有情节暗示，但仍然不太令人信服。 就这样吧，毕竟是网文，要求不能太高。虽然已经比大部分网文都好了，但仍然免不了主角升级无聊的一套。

所以 徐磊的精神病治好了吗？ 徐磊白一骢能和好吗？

终于读完，斯坦纳真正将“博闻强识”内化为一个优秀慷慨的批评家的自我尊严，昭示着影视批评的圣殿里道德素养和人文精神的最强光。我曾说：任何一个有志于开启严肃观看和批评书写的影视人，都应该首先观看《On the Trail of the Iguana》。凭借此剧，我们才能不忘记沉默的诱惑，也不轻薄了语言的力量，我们才能明白失语的必然，也判别出眼前的尘与金的分野。