Death-Defying Acts

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 好好说话绝不是只读一本剧就能有很大的进步，而是要在日常生活中不断的练习。 首先要敢于去说，才会慢慢地说得好。而关于胆量问题，正是需要不断练习才会有所增进的。 另外，一味地说话而没有正确方法也不可取，正如南辕北辙，越多说反而越多错。 虽然我一贯赞同沉默是金，但书中的一句话确实说服了我： 当你有会说话的底气时，才会有可沉默的权利。

余生很长， 愿我们都能活成有趣的人， 过有滋有味的生活。 以爱与自由， 美好地度过这一生。

女性确实应该认真读一读，练一练。在中国大街上，有的是大大咧咧不拘小节的女性，也许她们理解的是豪迈，可是我一点都不觉得美，好衣服也显得很廉价。而在日本的街头，却很少见到这样的，身材管理的也很好，几乎见不到胖子，即便是驼背的老奶奶也看上去很淑女，让我这个微胖的中年人自惭形秽。

一点点感受，全当做读过的见证吧！ 荒诞如何产生 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Debbie Rochon断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 三种结局：（满足欲望就是默尔索、反抗唐璜…）死亡，逃遁（代表克尔恺郭尔：认同荒诞，找到上帝；胡塞尔：现象学，一切均等，不存在对比，没有荒诞） 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能生活下去就是意识形态？对绝对的渴求是因为恶是一切分化之源。（这就是为什么后来有了萨德，还有他的绝对否定）