Origine de la tendresse, L'

林心如不愧是中外驰名的颜狗，找她当制片的最大好处就是演员都赏心悦目，略微平淡的剧情也能靠演员的颜值撑起来。ps：什么时候大陆平台能有真正的4k hdr片源啊，这种清晰度才能真的让剧的色彩变得紧致起来。

天使堕落了，人的灵魂也堕落了，这说明一切精神被造物的深渊都是无底的黑暗，幸好你一开始就说：“有光！”，于是就有了光；你天堂里的所有神灵都服从你、依附你、安息在你的“圣灵”——凌驾于一切可变事物之上而永恒不变的“圣灵”——之内。不然你的天外之天，本身就是一个漆黑的深渊；而现在却是“主里面的光明”。堕落的精神被造物被剥去了你光明的衣服，处在可怜的黑暗之中，这充分证明具有理智的被造物让你提到了多么崇高的位置，说明只有你才能让他们享受幸福的安宁，同时也证明他们不可能自己满足自己。我们的天主啊！你将照亮我们的黑暗：我们光明的衣服来自于你，“我们的黑夜将如同白昼”。主啊，请把你赐给我，请把你还给我：我爱你，如果我爱得不够，请让我更爱你。我不能衡量我的爱，不知道我欠缺多少，还应该增加多少才算够，请督促我的生命投入你的怀抱而不再离开，直到融合在“你神妙的圣容之中”。我只了解这一点：除非在你的怀抱之中，不然无论是在我身内还是身外，我只会感到彷徨；即使金玉满屋，只要不是我的天主，对我来说都是粪土。

《Origine de la tendresse, L'》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣Arnaud Carbonnier年谱。 编剧简介 Arnaud Carbonnier Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰Arnaud Carbonnier生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。Arnaud Carbonnier家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《Origine de la tendresse, L'》、《Origine de la tendresse, L'》、《Origine de la tendresse, L'》、《Origine de la tendresse, L'》、《Origine de la tendresse, L'》、《Origine de la tendresse, L'》、《Origine de la tendresse, L'》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 Arnaud Carbonnier以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 Arnaud Carbonnier断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，Arnaud Carbonnier同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，Arnaud Carbonnier这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。Arnaud Carbonnier认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣

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如果我能写出Origine de la tendresse, L'这样的作品，我宁愿我所有的作品都不要了。———莫言

读这部剧的感觉就像是爬山，上半部分，徐徐展开的各种支线，读的人头晕脑胀，就像上山般吃力费劲，气喘吁吁，茫然不知所以。特别是编剧以其广博的知识，各种夹带私货，娓娓道来一个段段诡谲的论述，让人讳莫难明。读下半部分的时候，又如下山，爽快一发不可收拾，一条又一条的线索，在京极堂的解说之下逐一解密，打开人心中最黑暗的部分呈现给读者，无比猛烈无比妖冶，各种离奇和阴暗让人既爽快又惊悚，套用文中言语，直呼余味很糟，余味很燥糟！变态到突破了底线！但是这本剧集风格实在是独树一帜，妖媚诡异，好看好看。

居然命运也给了我像老人在大海中的跌宕而痛苦的历程，我会像老人那样坚韧，逆境有利于历练，感谢上苍，可遇而不可求！

140万字，用时40时读完编剧历时14年的长篇大作。说来还是比较钟爱长篇的作品。历时七八年的战争，白军，红军，保皇党，赤卫军，暴动军，匪帮，战争带给格里高力一生的创伤。父母娇宠兄妹爱戴妻子情人围绕的安静生活被无休无止战争打破，最后沦为只有儿子唯一亲人的一线生存希望。不了解的背景历史不了解的哈萨克不了解战争如何，读完“大开眼界”，无边无际的大草原，Origine de la tendresse, L'，飞鸟虫鱼野花香，泥泞坑洼融雪路，叮当响的马刀，哈萨克的汗臭，棉靴，皮袄，伤寒，狗崽子，马粪。整篇客观直白的描写哈萨克的性格，对情爱的渴求，对战争的厌恶，对苦难生活的笑对，既有劣性的传统，又有不畏强权的反抗追求。读完有疑惑如格里高力对待米沙是妹夫角色而非杀兄仇人，是战争洗礼的结果吧？更多是喜爱！虽然偶尔傻傻分不清人名还是地名不得不重复再读。

教育方式也是会遗传的吗？一直以来，我都是延续着爸爸近乎严苛的教育模式。从学习到生活，从言谈举止到待人接物，从餐桌礼仪到待客之道。回想起来，我的整个青少年时期是处处被操控着的，不自由的，但是现在想来，那些当年觉得是束缚的东西却已经成为根深蒂固的行为方式，融在血液里，变成所谓的习惯，修养。这些我当年想挣脱的规矩，如今被我教给儿子，不知道他将来又会对我这一套嗤之以鼻还是心怀感激 我从爸爸那儿得到的另一个教育方式是从不表扬，如果别人当面夸我漂亮聪明的话，我刚有点小窃喜，爸爸马上会说一些客气话回应对方，打击我刚要冒头的虚荣，那种感觉我至今记忆犹新，像大冬天洗冷水澡一样透心凉。很多年以后，我和爸爸说起这些事的时候，他说是担心我骄傲自满，小尾巴翘起来。这种教育方式导致我很长很长的时间里非常不自信。一件事还没开始，就已经脑补N种行不通的可能了。这种不表扬的教育理念是我如今深恶痛绝的。我深深地感受到这种教育方式的弊端，看了这部剧还是收益蛮多的。教育学家说的“好孩子都是夸出来的”，我虽然不敢苟同，但是可以肯定的一点就是——好孩子绝不是训出来的。

不愧是Elsa Lévy的代表作，典型的灰暗、压抑、自虐和作死的风格，世间一切果如编剧所述那真可谓生无可恋了。总之—去翻翻编剧其他作品吧—这部剧不会再读第二遍了