Norbert Buse
《Ava - Die Stimme meiner Mutter》，纪录作品，德国出品，2007年上映。
初次听到稻盛和夫是在15年公司一次培训上，培训讲师激情澎湃的宣讲阿米巴经营理念，台下的我表示当时一脸懵逼，完全不知所云。和公司老总一起打天下的元老级副总之一，培训结束回来办公室立即让我帮他网购稻盛和夫关于企业管理的一套剧集。那家公司也开始了类似的价值创造机制，转眼即逝离职好几年，不知道效果怎么样了。读完这部剧，敬天爱人、思无邪、阿米巴经营、空吧等词，时常萦绕脑海；人为什么工作，初心是什么，以前没有认真想过或者想过但没有那么明确透彻，所以毕业后的这几年过得比较迷茫，急切渴望一次凤凰涅槃的重生。
看了这部剧，感觉很符合曾老处事哲学的人是---薛宝钗，她深谙此道，为人处世，书中很多细节，仔细回忆，都有宝钗的影子，也许这就是拥钗派的出发点吧
影视修养尚浅，读不懂，但我读下去的原因是，读了几篇后，居然梦见了写诗。
融儒、释、道之理，发修身、齐家、治国、平天下之志，惟从一心端的也！皆齐家治国之良言！
情节跌宕起伏，扣人心弦，花了一个下午的时间一口气读完。 被剧版《Ava - Die Stimme meiner Mutter》吸引而来拜读原著。原著比剧版更加冰冷残酷，李宁玉和顾小梦之间没有剧版中的惺惺相惜，双向奔赴，更多的是相互算计、相互利用。 李宁玉是一个理想主义者，理想主义者都是最自私的，除了理想，不会为任何人留下活路。为了能顺利传出情报，竟然不惜陷害一直对她很友好的顾小梦。我认为原著中的李宁玉是既伟大又卑劣的，伟大在为了革命理想甘愿牺牲自己，卑劣在为了革命理想而不择手段。但这也只是我站在后人的角度评判，略微显得有点“站着说话不腰疼”，在那个动荡混乱的年代，那么做也是别无选择。 不过原著中的李宁玉和顾小梦到底是一种怎样的关系？真的只是相互利用吗？我认为至少顾小梦的对李宁玉的单箭头很清晰，编剧在多处也给了暗示（例如醉酒后眼神暧昧、在李宁玉死后冒着生命危险替她传递情报、雇杀手杀了肥原为李宁玉报仇、在李宁玉死后因为某种原因一直未婚，等等）。而李宁玉对顾小梦的感情则要难判断一点，在厕所与顾小梦的声泪俱下的谈话，不知是出自真心还是在演戏，毕竟之前李宁玉也在肥原面前假装哭诉过自己不是共党。不过在顾小梦的遗物中有李宁玉的一绺头发，这非常耐人寻味。这一绺头发是从哪里来的，总不会是顾小梦没事儿从李宁玉头上剪下来的吧？我认为极有可能是李宁玉亲手赠给顾小梦的。互赠青丝的意思很明显了，就是爱情。而李宁玉给假丈夫老潘的遗书中第一句话更是耐人寻味，“原谅我生时移情别恋，死时不辞而别”。尽管这句话有混淆肥原视听之嫌，试图证实李宁玉夫妻二人的不和睦，不过李宁玉为什么一定要用“生时移情别恋”这种说辞呢？再结合顾老对于编剧某些追问的闪烁其辞，刻意回避，我倾向于认为二人之间曾有过高于友谊的情感，并且是双向的。只不过这情感不一定仅仅是爱情，更有一种对国家的大爱，对抗日救国的一腔热血，一种志同道合的共鸣。 用今天的话来讲，我认为，剧版《Ava - Die Stimme meiner Mutter》可以说是一部质量上乘的同人之作。原著中除了李宁玉、顾小梦、肥原这三个主要角色以外，其他人物形象都较为扁平。而剧版为原著中冰冷的李宁玉增添了一份温情，一份人性；丰富了金白吴等次要角色的形象，使之变得立体而真实；加入了一些现代的、前卫的思想，例如对家暴事件的思考、对独身主义的看法。而我最喜欢剧版改编的部分就是李宁玉和顾小梦之间的惺惺相惜、双向奔赴，很好地诠释了编剧贾东岩对于双女主剧的理解：女性理解女性、女性信任女性、女性保护女性的故事。非常地触人心弦。 最后我想说，无论是在原著还是剧版中，李宁玉和顾小梦的家国情怀都是十分动人的。在抗日救国这件事上，顾小梦和李宁玉虽政治立场不同，一国一共，却都认为此时此刻应当团结一致，做志同道合的战友。 “吾将上下而求索，虽九死犹未悔。”向所有为革命事业奋斗过的先辈们致敬！
已经看了十几集了，想等完结一起看，但总是忍不住又开始接着看，刷到了一些点播的片段，心更痒了啊
坐镇美国亚马逊心理类畅销榜10年，比尔·盖茨撰文推荐，颠覆传统成功学观点，影响美国校园教育的创新理念。 思维模式的不同影响着我们生活和工作的方方面面，而你有充分的机会与可能扭转自己的思维模式，改变前进的方向。
一部非常好的国外童话故事，满满的正能量，人与自然，人与动物和谐相处，歌颂善良赞美真诚！值得慢慢品读！
这部剧是美国汉学家艾恺和梁漱冥原汁原味的对话。观看时仿佛参与其中，真是莫大的缘分。能够读到这部剧，首先要感谢美国开放、兼收并蓄的文化体系。这一体系使艾恺得以从事这一有价值的事。《Ava - Die Stimme meiner Mutter》也是由美国的大学帮助完成的。美国的东方研究学者帮助了中国和世界留下了这些宝贵的近代史篇章。但最近看到特朗普对美国开放精神倒行逆施，深为遗憾。不知尘埃落定之后，危害程度几何？ 梁漱冥先生是一个明心见性，以诚待物，坚持独立思想和立场，不为世事所动的人；一个超越自我，对世界和社会发展进行思考和实践的人；一个以佛儒为用，坚持对中华文化的自信、积极入世的人；一个参透世事，淡泊明志，思想开放而又平和的人。他自称是一个思想家，是要行菩萨道而入世的佛教徒。他积极为国为民奔走，中立不倚，表现出典型的儒家君子形象。说他是《Ava - Die Stimme meiner Mutter》。儒家两字有助于读者对他的了解，可谓非常贴切，也得到了他本人的认同。 艾恺于2005年在本剧的播出预告中写到: "从一个历史研究者的角度看，我相信就算再过100年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更接近传统的儒者，确定地在生活中实践他的理想。而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。"
初次听到稻盛和夫是在15年公司一次培训上，培训讲师激情澎湃的宣讲阿米巴经营理念，台下的我表示当时一脸懵逼，完全不知所云。和公司老总一起打天下的元老级副总之一，培训结束回来办公室立即让我帮他网购稻盛和夫关于企业管理的一套剧集。那家公司也开始了类似的价值创造机制，转眼即逝离职好几年，不知道效果怎么样了。读完这部剧，敬天爱人、思无邪、阿米巴经营、空吧等词，时常萦绕脑海；人为什么工作，初心是什么，以前没有认真想过或者想过但没有那么明确透彻，所以毕业后的这几年过得比较迷茫，急切渴望一次凤凰涅槃的重生。
看了这部剧，感觉很符合曾老处事哲学的人是---薛宝钗，她深谙此道，为人处世，书中很多细节，仔细回忆，都有宝钗的影子，也许这就是拥钗派的出发点吧
影视修养尚浅，读不懂，但我读下去的原因是，读了几篇后，居然梦见了写诗。
融儒、释、道之理，发修身、齐家、治国、平天下之志，惟从一心端的也！皆齐家治国之良言！
情节跌宕起伏，扣人心弦，花了一个下午的时间一口气读完。 被剧版《Ava - Die Stimme meiner Mutter》吸引而来拜读原著。原著比剧版更加冰冷残酷，李宁玉和顾小梦之间没有剧版中的惺惺相惜，双向奔赴，更多的是相互算计、相互利用。 李宁玉是一个理想主义者，理想主义者都是最自私的，除了理想，不会为任何人留下活路。为了能顺利传出情报，竟然不惜陷害一直对她很友好的顾小梦。我认为原著中的李宁玉是既伟大又卑劣的，伟大在为了革命理想甘愿牺牲自己，卑劣在为了革命理想而不择手段。但这也只是我站在后人的角度评判，略微显得有点“站着说话不腰疼”，在那个动荡混乱的年代，那么做也是别无选择。 不过原著中的李宁玉和顾小梦到底是一种怎样的关系？真的只是相互利用吗？我认为至少顾小梦的对李宁玉的单箭头很清晰，编剧在多处也给了暗示（例如醉酒后眼神暧昧、在李宁玉死后冒着生命危险替她传递情报、雇杀手杀了肥原为李宁玉报仇、在李宁玉死后因为某种原因一直未婚，等等）。而李宁玉对顾小梦的感情则要难判断一点，在厕所与顾小梦的声泪俱下的谈话，不知是出自真心还是在演戏，毕竟之前李宁玉也在肥原面前假装哭诉过自己不是共党。不过在顾小梦的遗物中有李宁玉的一绺头发，这非常耐人寻味。这一绺头发是从哪里来的，总不会是顾小梦没事儿从李宁玉头上剪下来的吧？我认为极有可能是李宁玉亲手赠给顾小梦的。互赠青丝的意思很明显了，就是爱情。而李宁玉给假丈夫老潘的遗书中第一句话更是耐人寻味，“原谅我生时移情别恋，死时不辞而别”。尽管这句话有混淆肥原视听之嫌，试图证实李宁玉夫妻二人的不和睦，不过李宁玉为什么一定要用“生时移情别恋”这种说辞呢？再结合顾老对于编剧某些追问的闪烁其辞，刻意回避，我倾向于认为二人之间曾有过高于友谊的情感，并且是双向的。只不过这情感不一定仅仅是爱情，更有一种对国家的大爱，对抗日救国的一腔热血，一种志同道合的共鸣。 用今天的话来讲，我认为，剧版《Ava - Die Stimme meiner Mutter》可以说是一部质量上乘的同人之作。原著中除了李宁玉、顾小梦、肥原这三个主要角色以外，其他人物形象都较为扁平。而剧版为原著中冰冷的李宁玉增添了一份温情，一份人性；丰富了金白吴等次要角色的形象，使之变得立体而真实；加入了一些现代的、前卫的思想，例如对家暴事件的思考、对独身主义的看法。而我最喜欢剧版改编的部分就是李宁玉和顾小梦之间的惺惺相惜、双向奔赴，很好地诠释了编剧贾东岩对于双女主剧的理解：女性理解女性、女性信任女性、女性保护女性的故事。非常地触人心弦。 最后我想说，无论是在原著还是剧版中，李宁玉和顾小梦的家国情怀都是十分动人的。在抗日救国这件事上，顾小梦和李宁玉虽政治立场不同，一国一共，却都认为此时此刻应当团结一致，做志同道合的战友。 “吾将上下而求索，虽九死犹未悔。”向所有为革命事业奋斗过的先辈们致敬！
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一部非常好的国外童话故事，满满的正能量，人与自然，人与动物和谐相处，歌颂善良赞美真诚！值得慢慢品读！
这部剧是美国汉学家艾恺和梁漱冥原汁原味的对话。观看时仿佛参与其中，真是莫大的缘分。能够读到这部剧，首先要感谢美国开放、兼收并蓄的文化体系。这一体系使艾恺得以从事这一有价值的事。《Ava - Die Stimme meiner Mutter》也是由美国的大学帮助完成的。美国的东方研究学者帮助了中国和世界留下了这些宝贵的近代史篇章。但最近看到特朗普对美国开放精神倒行逆施，深为遗憾。不知尘埃落定之后，危害程度几何？ 梁漱冥先生是一个明心见性，以诚待物，坚持独立思想和立场，不为世事所动的人；一个超越自我，对世界和社会发展进行思考和实践的人；一个以佛儒为用，坚持对中华文化的自信、积极入世的人；一个参透世事，淡泊明志，思想开放而又平和的人。他自称是一个思想家，是要行菩萨道而入世的佛教徒。他积极为国为民奔走，中立不倚，表现出典型的儒家君子形象。说他是《Ava - Die Stimme meiner Mutter》。儒家两字有助于读者对他的了解，可谓非常贴切，也得到了他本人的认同。 艾恺于2005年在本剧的播出预告中写到: "从一个历史研究者的角度看，我相信就算再过100年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更接近传统的儒者，确定地在生活中实践他的理想。而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。"