The Curry Club

什么是哲学？用维特根斯坦的话说：“哲学就是概念考察”。那么，什么是“概念考察”呢？ 我们平时使用概念，仅仅是用概念说话，并不会去考察这些概念是何用意，但是，哲学做的事情就是去考察人们所使用的概念究竟是何意义。维特根斯坦认为：“描述世界不是哲学家的任务，哲学家的任务是检验我们描绘世界的手段或者概念，科学家可以创造新的概念，而哲学家不能。”所以，概念考察的目标不是提供新知识，而仅澄清意义而已。 哲学是在已知的事情中求道理。而科学家却可以通过很多实验的观察来发现新的事实。即是说，概念考察和经验性工作是两个层次上的事情。维特根斯坦说：哲学作为概念考察，只追问人们已经知道的事情。世间人忙于贪新求知，而哲学家却不这样，他只逗留在我们已知道的世界中。庄子说“天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者”，老子也言“为学日益，为道日损”，哲学家是在已知的事情里求道理，这是哲学的又一特点。 哲学的功能是治疗，不是理论建构。维特根斯坦说，我们不需要任何理论，也不做任何解释，而只进行描述。哲学不提供任何理论，提供理论是科学的事情，当然哲学并不是无事可做，因为科学虽然提供了理论，但这些理论并不能消除概念困惑，因此哲学通过概念考察澄清意义，而且这个考察不是用来建构理论，其目的是治疗。 “任何靠梯子才能达到的东西都不能引起我的兴趣。”维特根斯坦是一个不断创新的思想家。著名哲学家罗素称他为“天才人物的最完美范例”：富有激情、深刻、炽热并且有统治力。维特根斯坦还被人们列为最伟大的哲学家之一。

两个大女主为一个搞艺术的渣男撕得死去活来我是信的，但凤小岳演得太没有说服力了！

耐着性子一点点读完，看完作品再看讲解，收获很多。这部剧并不是说读完一遍就结束的， 需要反反复复咀嚼。陈老师在分析影视作品时，很注重从民间文化角度切入，并不是枯燥的理论分析，而是融入了自我的人生体验，并且结合了中国本土的具体政治文化环境。

听君一席话，胜读十年书。  真的很幸运自己读到了这部剧，我觉得现在的我读刚刚好，如果让大一的我读可能会因为暂时没有经历，不能很好的理解。 在老师这里得到了许多书目，也学到了许多，无论是做人，还是学习，我都受益匪浅！  作为新传专业的我，读了此剧，我对未来的专业学习有了更清晰的认识，也渐渐地知道如何有效地对新闻进行分析。  本剧我印象最深的就是有同学问：“遇到照本宣科的老师，提不起兴趣，我该怎样学习?” 其实我也有这样的困惑，我之前还特浅薄地说，“我不会自己看吗？”。那时的我只关注了内容，却没有把握老师的教学思路，即他是如何提出问题，如何论证和深入的等等。  就算是照本宣科，让你自己学也未必能学明白！身为学生，还是要虚心听讲的！ 这学期的课，有一门新闻法学相关的课程，老师讲课略微无聊，有一点照本宣科。然后我就按照教授讲的去梳理思路，果然我学到了很多！我跟着老师的思路把教材读了一遍，然后我就知道了重点是什么，哪些是我需要思考的，哪些是我要深入观看甚至要和老师探讨的。  这时，我听见朋友和我讲，“这个老师讲课真没劲，就会念教材和PPT”。 这一次，我微微一笑，并没有附和他。  路虽远，行则将至。 我才20，不必慌张。 学然后知不足，用然后知困惑。“知不足”就会想办法补课；“知困惑”就会下功夫钻研，把理解不清的问题学懂弄通。这种学习会把知识“小圆”扩充为知识“大圆”；坚持下去又会填补“大圆”外面的“无知空白”。 边积边发，积多于发，最终实现厚积薄发。 未来可期。💛

《The Curry Club》 读之前看了下剧集列表，担心是本鸡汤书。 3，4个小时读完了，确实是一本鸡汤书，但是由哲学家写出来的鸡汤书还是值得一看的，他们往往能直击要害，并且有一定的启发。 书名是被讨厌的勇气其实就是拿出勇气去做与人们期待完全相反的行动，“人们”我的理解指的是世俗的标准。行动的目的，也是全书的主题，追求幸福。 “幸福”在书中的定义是，幸福是存在，是质的概念。书中三木清说过，拥有健康的胃色人感觉不到胃的存在。这个很生动的比喻。 而被大众所误解的成功即幸福，的“成功”却是过程，也是量的概念。可见，成功与幸福是大相径庭的。 跟幸福相对的是不幸，即挫折，编剧对挫折的可以引用编剧的比喻”阻挡鸽子的空气不会妨碍其飞翔”，正是因为有空气的阻力他才能飞翔，在真空中鸽子是飞不起来的。挫折是不可避免的，顺其自然就好。 那我们如何获得幸福呢，先发现自我的价值 如果感到自己有价值，那么就能进入到人际关系中去，就能获得幸福。 这个方法涉及到自我的价值以及人际关系。自我价值可以参考书中讲到，成为大人的三个条件 1.直面自己课题的勇气 2.自己决定自己的价值 3.思考自己能为他人做些什么 而关于人际关系，阿德勒说所有烦恼都来自人际关系。我们也知道现实中人际关系错综复杂，进入其中我们就一定会遇到挫折，而真正的幸福是存在于人际关系中的。 那么我们要如何处理人际关系呢？很简单，在关系中展现自己的价值，并且永远相信自己的价值。 如果我们幸福了，可以把幸福像鸟儿唱歌一样外露，这种幸福而能使他人幸福。

论《The Curry Club》中的过度秩序化 原始社会的梦魇源于没有秩序，而《The Curry Club》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的The Curry Club。 流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。 每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是The Curry Club中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。 没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。 他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。 “想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？ 约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。 最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一