Boda del señor cura, La

很多现代人会拿现实并立的三大宗教来比较，其实每个宗教的发展总是伴随着光明与黑暗，宗教力量的产生源自于人类对现实知识匮乏和思想禁锢，因为宗教帮助人类解释了人类在当时无法认知的自然和哲学，引导人类朝着所谓的正道走去。纵观欧洲宗教改革，本质是一种人文主义思想取代神学思想的进步，人类的知识不再受教派的控制，世俗政权也不再受教派掣肘。如果说亨利四世这位堂堂贵族必须屈膝于格里高利七世是一出闹剧，那教派到处敛财卖天堂赎罪券实在是罪恶人性对信仰的践踏，谁能说基督教一定就是向善的呢，谁又能保证教会代替上帝发号施令一定就是王纲常理呢！欧洲曾被阿拉伯人占领，随后又被十字军光复，谁是正义，谁又是邪恶呢？世界上有没有佛，有没有上帝全在难测人心之中，我们拜的，也许都是自己心中的佛和上帝，因为我们想成为祈祷后的自己，那么，我们拜的或许就是我们自己。

中国历史必竟是因一人而铸，因一人而销，再豪华的集团也抵不住一人的魅力

不作剧评，即为书中所讲，读以求学为的，非为纠错立异，以下粗谈两点感想： 1、重战略，而后定战术：战争是为赢，而不是为了战而战，故先胜后战，才为战争第一要义。而且战争要以利益最大化为考虑，要以最小代价换取最大胜果，兵法首先告诉我们如何不战，战争能不战就不战，能一战而全胜，而不可数胜亡国。但人性本好斗，故众人为战而战，并非为胜而后战，而是先战而后求胜，不顺人性，能为胜而不战或少战，不易也。。。。 2、全局观：从计篇…到作战，到间，处处透露全局观，要从系统的看待战争，而不只看一战一役之得失。由于战争是为了胜利，任何侥幸都要不得，所以作战不能基于诡计，诡计仅为工具，为作战服务，都要服从于全局，所以作战能够胜利不是基于诡计或奇计。而人之本性好奇于奇事趣事，众人更关注于历史上留下的诡谲战例，并且印象更加深刻，故对兵法的兴趣首先基于此，而兵法却告众人，战争从无侥幸可言，若以诡计或奇计为战争之本，则是本末倒置。

后面就不知所谓了，也不破案了，主线也不要了，一直和女主的爱恨情仇，最后了好多槽口和bug，掩藏证据是为了自己的隐藏自己被侵犯。