The Plains of Heaven

《The Plains of Heaven》编剧Richard Moir在东亚研究中的第一本剧。主要研究在59年，加上69至89年的多次回访，使得它有机会展现受儒学影响深远的东亚传统社会在现代化进程中的变化。这书题目很大，但全文研究视角是很小很温情的。对“新中产阶级”特征的理解主要来自千叶县的m町田野调查，我想把m町看做学者看日本的“窗口社区”应该不为过。全书的台词描述都很柔，像是你在国外生活很久的亲戚回来和你深聊他的感受。并没有分人群、分区域、分时段的硬数据支持，而是不断观察、交谈、归因、总结得到的描述台词。编剧应该是相当敏锐的，60年代即发现日本工薪族阶层与其他群体之间的明显差异、家庭中母子关系和父亲角色、从封建领主制延续下来的人们对终身雇佣于大型组织的忠诚和向往。最后Richard Moir的结尾是很感人的，最终他学术研究的选择融进了他个人家庭的轨迹。

战略思维很重要，对国家、对个人都是如此。 帕累托定律： 19世纪末20世纪初，意大利经济学家及社会学家帕累托提出：80%的结果，归于20%的起因。这一结论被人概括为“重要的少数与不重要的多数定律”，又称为“二八定律”，或干脆简称“帕累托定律”。 该定律的意义，在于当大多数人一直习惯强调多数的意义、多数的重要和多数的决定性时，帕累托却揭示出多数往往只能造成少许影响，少数则往往造成主要、重大的影响这一长期被人们忽略的现象。 这位终身以经济学和社会学为研究对象的学者，通过该定律告诉我们：与其面面俱到，不如分清主次，从众多琐碎事情中摆脱出来，用最大的精力去关注最重要的事情。因为整体往往是被局部颠覆的，反过来，整体也往往被局部拯救。抓住了关键的局部，就抓住了整体。失去了关键的局部，也就失去了整体。帕累托定律揭示的局部与整体的关系，为后人进行高质量战略思维做出了重要贡献。 对比分析一下人们常说的两句话：一句是“人非圣贤，孰能无过”；第二句是“文武之道，一张一弛”。前一句意即大家谁也不是神仙，难免不时犯错。后一句是说谁也不可能像弓一样整天绷那么紧，有放松才有紧张，没有放松也就没有紧张。 这两句话都无可非议，但把帕累托“二八定律”拿过来对照，问题就显露出来了。首先，你在那“80%”的范围中松弛一下未尝不可，犯点错误可能也无碍大局。但是要特别注意，一旦进入关键性的“20%”范围，你的任何松弛都可能因过于懈怠而错失良机，犯下的任何错误都可能因小失大撼动全局。在“重心”和“枢纽”处的松弛和犯错，其意义与非“重心”和非“枢纽”处的松弛和犯错，从性质到意义都会完全不同。不是不允许犯错、不允许松弛，而是说平时你可以松弛一下，这个阶段你必须全神贯注地紧绷。平时你可以出一两个错误，这个阶段你必须全力以赴避免出错。因为此刻它不但可能使你收到“事半功倍”的成效，也可能让你陷入“一招不慎，满盘皆输”的困境。

是成熟企业重构企业价值最大化的管理工具书，面对专业化分工的科学管理思维，可以应对清晰、繁杂的管理问题处理。在乌卡时代，也可以作为一个工具做创新要素拆解。

散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。

大学时读这部剧还不甚了了。十多年后再读，竟然深有同感！这么多年了，数理知识大多还给学校，文史哲知识积累不少，特别是哲学知识。而科学与哲学最终会走到一起。 科学的极致状态在普通人理解起来已经趋于哲学了，区别在于一个用数学和观测手段来推导结果，一个用语言和心理来定义现象 在看此剧之前我就认为：宇宙万物皆由波动组成！本剧也赞同。 但这也许是我们的错误：也许不存在粒子的位置和速度，只有波。 其它重要收获整理如下： 1，莱布尼兹认为。虚数是美妙而奇异的神灵隐蔽所，他几乎是既存在又不存在的两栖物，这与量子力学完美结合。史蒂夫霍金在解决虚时间这个问题上引入了数学概念是非常有创造力。 虚时间可能听起来像是科学幻想，但事实上，它是定义得很好的数学概念。如果你取任何平常的（或“实的”）数和它自己相乘，结果是一个正数（例如2乘2是4，但-2乘-2也是这么多。）然而，存在一种特别的数（叫虚数），当它们自乘时得到负数（叫做i的数自乘时得-1，2i自乘得-4，等等）。 2，在欧几里得时空中，引入了虚时间的概念之后，时间不再只是前后。而是像空间一样是三维立体的。 在欧几里得时空中，时间方向和在空间中的方向没有不同之处。 3，想象，时间是三维的。但是只限人们可以在时间中旅行，只要给出时间坐标（x y z） 1949年库尔特·哥德尔发现了广义相对论允许的新的时空。这首次表明物理学定律的确允许人们在时间里旅行。哥德尔是一名数学家，他由于证明了不完备性定理而名震天下。该定理是说，不可能证明所有真的陈述，即使你只试图证明像算术这么明确而且枯燥的学科中所有真的陈述。 4，平行宇宙 过。这是说宇宙不仅仅有一个单独历史，它有所有可能的历史，每一个历史都有自己的概率。然 5，简单而言，时间旅行最大的障碍是：逻辑上的自洽性，从未来回到过去，会改变历史，如果改变历史，又何有回到过去的未来？ 这样，时间旅行的可能性仍然未决。但是我不准备为之打赌，我的对手或许具有通晓未来的不公平的优势。 6，现代人研究哲学的，没有继续跟上科学，否则不会对本文所提内容，无动于衷。 以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的进步。在18世纪，哲学家把包括科学在内的整个人类知识当做他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开端的问题。然而，在19和20世纪，对哲学家或除了少数专家以外的任何人来说，科学变得过于专业性和数学化了。哲学家把他们的质疑范围缩小到如此程度，以至于连维特根斯坦，这位20世纪最著名的哲学家都说道：“哲学余下的任务仅是语言分析。”这是从亚里士多德到康德哲学的伟大传统的何等堕落啊！ 没有什么是不可能的，宇宙是周而复始的，只要我们保有一颗开放包容好奇心！

一辈子就是这么沉不住气，又是上杆子想要着急评价的书。听起来很主观，因为我总是认为，教育是永恒的投资热点和重点，“再穷不能穷教育”，对一个国家而言，不管在什么样的情况下，投资教育都不算亏，因为投资教育就是在投资生产力，只要生产力稳步上升，就总有脱贫致富的一天。一个国家对女性的教育重视程度越高越发达，因为女性的角色跟下一代的孕育水平正相关，这也就能美貌能换取的价值总短暂又有限的原因，脑力水平具有黄金性价比，提到这点总是能激发我的兴奋度。

卫嘉跟陈樨应该能白头偕老:陈樨的爱热烈奔放，卫嘉的爱不轻易承诺！承诺轻易不改！

那些被我们感知过的事物和我们一起融入一路走来的岁月中，随我们的记忆再生！岁月静好！

不是很喜欢曼侬这个人物形象，我很难理解一个女人能同时爱上两个男人，也很难认同想两者都拥有的野心。不否认她为了孩子放弃治疗的母爱，但是为什么不能直接告诉让，然后与让一起面对？ 本剧最吸引我的是几个男人结伴开船去寻找的故事。没有事前周密的计划，有那么一点冒险，也有那么一点浪漫。

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