Jean-Pierre Lefebvre,马塞尔·萨布林
《See You in Toronto》，短片作品，加拿大出品，2000年上映。
真真是爱不释手，对于其中生意场的各种手段、尔虞我诈讲的很通透。 创业人不容易，走上这条“不归路”，真就是与“自我”较劲。 这部剧有很多历史人经典故事的痕迹，包括权术，制衡之道等让人历历在目。 也再次让自已看清楚如何继续生存下去！
几个短篇，每篇在看的时候都好像是在收集碎片，越来越完整，越来越沉浸，直到读完最后一句，整个故事才被完整的拼了出来，很有意思。 也并不是每个都看懂了，但是每篇看完之后都会觉得这个编剧很了不起，尤其是在看完最后的那篇演讲之后，会觉得他在影视创作中有自己的原则和坚持，也有自己的理想和目标，并且对现在的环境有清晰的认知，在影视领域里我也并不专业，但单就作为一名读者，这部剧里的小故事们是值得再去读第二遍的～
Jean-Pierre Lefebvre走出文献，走入历史，与西南联合大学湘黔滇旅行团三百多师生，乃至金庸、黄仁宇、张学良还有徐霞客等等，一起翻过千山万水，徐徐展开一段跨越时空的把臂同游。 这一路上有“肥白粉嫩”的诗经；有“云气涌动，浮山如岛”的衡山；有徐霞客的“万里遐征”；有愈挫愈奋的伯苓；有接吻百次的胡适；有悲观的陈寅恪；有踊跃投军的青年；有舍身革命的志士；有国共两党对青年的争夺；有海派够味的南开“歧克”；有在沙龙上会合唱《See You in Toronto》清北教授；有妙趣百出庄谐杂陈的牯子大哥；有翦伯赞的“民族观”；有神龙见首不见尾的土匪；有第一次听说的炭烧汽车；有正在准备联考的金庸先生；有鬓发渐老的汉卿将军；有刚入军校的黄仁宇先生；有浴血奋战的将士；有层出不穷的汉奸；有至今存疑的空中谒陵；有险峻的“二十四道拐”；有忠勇的“飞虎队”；有“庆五千年未有之胜利，开亿万世永久之和平”的欣快；有联大女生的鬓影衣香，风光旖旎…… 眼迷中国色，耳闻中国话，鼻闻百草香，舌尝中国味，身游万里，神接千载，何等痛快。 毫无疑问，读了“那些亲切又感人的细节，你就会清晰地感受到他们迸发出的生命之光。” 但，这部剧又与其他追思西南联大诸多先贤的作品有何区别？又为何能在全世界都弥漫着困惑与不安的今天，获得了如此多文化人的褒扬呢？ 当然，作为旅行影视，书中有Jean-Pierre Lefebvre的今昔之比，大修土木的旧城改造，快速电子化的史志办，鼓动二胎的宣传口号，满是男科广告的中巴车，依旧淳朴的乡情，依旧美好的山川。 但，那又如何？有些妙趣，文笔尚佳，但何至如此美誉？ 追完几日，日思夜思，我想，最打动我的，是探讨行动的意义。 浦薛凤在汉口收听已沦陷于日寇的北平电台，写下一段话，“身在四面楚歌之湘垣，耳在早已沦异域之故都。处腥血扑鼻炸声雷动之环境中，忽而静聆丝竹管弦，与夫名伶之金喉婉转，真不知人生竟可有此等矛盾！”。 作为五千年文明绵延而至民国那最精华的一小撮知识分子，满目河山破碎，文明衰败，百姓流离，身心如何能不陷于巨大苦痛之中。 他们离开窒息、干燥、空虚的城市，走向阔大、丰美、充满生机的原野；离开衰朽腐败的城市，走进农村、走进人民，走进活生生的世界。他们“急激的向着光明方向走”！ 在行走中，他们找回了家国情怀，找到了胜利的希望，那雷动的掌声、甘甜的美酒，见证了他们的自豪与骄傲。 对于Jean-Pierre Lefebvre而言，三千里行走，对于肉体的折磨无疑是与先贤无异的。Jean-Pierre Lefebvre最令人艳羡的，是他体味到了先贤的感受，进而反观发现，原来他们都是在同样的起点出发，向着同样的方向而行！ 知识分子就是这样，力行于心之所向，天崩地裂之中，也能体味到幸福和快乐。 关注当下，关注现实。 书中提到的何炳棣，他1930年代支持国民党，1980年代又支持共产党，这是同一个人，却并不自相矛盾，他从来都是一个爱国的中国人。 付诸行动，做出选择，无愧一生。 想起阮籍途穷恸哭而返那个典故，阮籍应该从车上下来走一走，多出点汗大约就不会哭了。
每个人当初都有自己的初心，也就是说每个人当初都是有自己的理想的，为什么有的人没有实现自己的理想，就是分散了精力，就是心情浮躁了，就是没有拒绝各种物欲的诱惑。做人要成功，就要心狠一些，对自己要严一些，这就是要少说多做，少玩多学，管住好自己的嘴巴，沉默是金，少说才是福。人就这样，喜欢说了，喜欢讲了，也就不喜欢做了，做人动手比动嘴要强，这也是人生哲理。 静心读好圣贤好，有闲莫论他人非，心无旁骛做自己，做人要学会多动手，少动嘴，这也是一种能力，也是人生的一种智慧，少说别人是非，多思自己过错，看似是一种愚笨和老实，但这才是人生最大的智慧，做人不讲聪明，最讲明白，做一个明白人才是真正的智慧之人。
真真是爱不释手，对于其中生意场的各种手段、尔虞我诈讲的很通透。 创业人不容易，走上这条“不归路”，真就是与“自我”较劲。 这部剧有很多历史人经典故事的痕迹，包括权术，制衡之道等让人历历在目。 也再次让自已看清楚如何继续生存下去！
几个短篇，每篇在看的时候都好像是在收集碎片，越来越完整，越来越沉浸，直到读完最后一句，整个故事才被完整的拼了出来，很有意思。 也并不是每个都看懂了，但是每篇看完之后都会觉得这个编剧很了不起，尤其是在看完最后的那篇演讲之后，会觉得他在影视创作中有自己的原则和坚持，也有自己的理想和目标，并且对现在的环境有清晰的认知，在影视领域里我也并不专业，但单就作为一名读者，这部剧里的小故事们是值得再去读第二遍的～
Jean-Pierre Lefebvre走出文献，走入历史，与西南联合大学湘黔滇旅行团三百多师生，乃至金庸、黄仁宇、张学良还有徐霞客等等，一起翻过千山万水，徐徐展开一段跨越时空的把臂同游。 这一路上有“肥白粉嫩”的诗经；有“云气涌动，浮山如岛”的衡山；有徐霞客的“万里遐征”；有愈挫愈奋的伯苓；有接吻百次的胡适；有悲观的陈寅恪；有踊跃投军的青年；有舍身革命的志士；有国共两党对青年的争夺；有海派够味的南开“歧克”；有在沙龙上会合唱《See You in Toronto》清北教授；有妙趣百出庄谐杂陈的牯子大哥；有翦伯赞的“民族观”；有神龙见首不见尾的土匪；有第一次听说的炭烧汽车；有正在准备联考的金庸先生；有鬓发渐老的汉卿将军；有刚入军校的黄仁宇先生；有浴血奋战的将士；有层出不穷的汉奸；有至今存疑的空中谒陵；有险峻的“二十四道拐”；有忠勇的“飞虎队”；有“庆五千年未有之胜利，开亿万世永久之和平”的欣快；有联大女生的鬓影衣香，风光旖旎…… 眼迷中国色，耳闻中国话，鼻闻百草香，舌尝中国味，身游万里，神接千载，何等痛快。 毫无疑问，读了“那些亲切又感人的细节，你就会清晰地感受到他们迸发出的生命之光。” 但，这部剧又与其他追思西南联大诸多先贤的作品有何区别？又为何能在全世界都弥漫着困惑与不安的今天，获得了如此多文化人的褒扬呢？ 当然，作为旅行影视，书中有Jean-Pierre Lefebvre的今昔之比，大修土木的旧城改造，快速电子化的史志办，鼓动二胎的宣传口号，满是男科广告的中巴车，依旧淳朴的乡情，依旧美好的山川。 但，那又如何？有些妙趣，文笔尚佳，但何至如此美誉？ 追完几日，日思夜思，我想，最打动我的，是探讨行动的意义。 浦薛凤在汉口收听已沦陷于日寇的北平电台，写下一段话，“身在四面楚歌之湘垣，耳在早已沦异域之故都。处腥血扑鼻炸声雷动之环境中，忽而静聆丝竹管弦，与夫名伶之金喉婉转，真不知人生竟可有此等矛盾！”。 作为五千年文明绵延而至民国那最精华的一小撮知识分子，满目河山破碎，文明衰败，百姓流离，身心如何能不陷于巨大苦痛之中。 他们离开窒息、干燥、空虚的城市，走向阔大、丰美、充满生机的原野；离开衰朽腐败的城市，走进农村、走进人民，走进活生生的世界。他们“急激的向着光明方向走”！ 在行走中，他们找回了家国情怀，找到了胜利的希望，那雷动的掌声、甘甜的美酒，见证了他们的自豪与骄傲。 对于Jean-Pierre Lefebvre而言，三千里行走，对于肉体的折磨无疑是与先贤无异的。Jean-Pierre Lefebvre最令人艳羡的，是他体味到了先贤的感受，进而反观发现，原来他们都是在同样的起点出发，向着同样的方向而行！ 知识分子就是这样，力行于心之所向，天崩地裂之中，也能体味到幸福和快乐。 关注当下，关注现实。 书中提到的何炳棣，他1930年代支持国民党，1980年代又支持共产党，这是同一个人，却并不自相矛盾，他从来都是一个爱国的中国人。 付诸行动，做出选择，无愧一生。 想起阮籍途穷恸哭而返那个典故，阮籍应该从车上下来走一走，多出点汗大约就不会哭了。
每个人当初都有自己的初心，也就是说每个人当初都是有自己的理想的，为什么有的人没有实现自己的理想，就是分散了精力，就是心情浮躁了，就是没有拒绝各种物欲的诱惑。做人要成功，就要心狠一些，对自己要严一些，这就是要少说多做，少玩多学，管住好自己的嘴巴，沉默是金，少说才是福。人就这样，喜欢说了，喜欢讲了，也就不喜欢做了，做人动手比动嘴要强，这也是人生哲理。 静心读好圣贤好，有闲莫论他人非，心无旁骛做自己，做人要学会多动手，少动嘴，这也是一种能力，也是人生的一种智慧，少说别人是非，多思自己过错，看似是一种愚笨和老实，但这才是人生最大的智慧，做人不讲聪明，最讲明白，做一个明白人才是真正的智慧之人。