Animal Miracles

看完了两季hbo剧，觉得不过瘾，来到这里看原著。惊喜地发现原著中的东西更加丰富，尤其是莱农本人对自己的心理的剖析，让这个人物比电视剧里没有表情的女孩，更加生动和打动人。也许这就是文字比影视更美丽的地方，它带我们走到另一个人的内心深处，没了胶片和画面的局限，我们可以真的几个小时、几天、几星期地与一个来自世界另一端的人，促膝长谈，心贴心地交流。 刚开始看的时候，最冲击我和吸引我的，是编剧对意大利那不勒斯底层社会的直接、裸露描写，那充满暴力、愚昧、男权、阶级差异、贫穷以及其原始力量的城区，是我不曾了解的意大利的另一面。 看完第二部剧的时候，我实际上是打算放弃这个故事了。因为叙事开始变得很零散，情感被一种阴郁的妒忌感、无力感、空虚感所缠绕。但幸而好奇心让我拿起了原著，才发现，虽然中年老年不是那么让我期待，莉拉和莱农却将这后半段人生更加波折、精彩地活了出来。莱农和莉拉的地位对换、莉拉和莱农终于分别收获的爱情、失踪的孩子…这一切都来得那么让人始料不及，可能就像生活本身的出乎预料，总让人像突然被打了一巴掌，却不得不感叹这刺痛的真实感。那背后体现出的人性，更是吸引了所有年龄的观众（我的父母也都非常爱这部剧），值得翻来覆去地琢磨。 读到最后，剧集最打动我的，是莱农说：“今天早上我坐在阳台上，我在等她。”读到这里的时候，集数又戛然而止，是埃莱娜一直的风格，我却第一次，心一颤、仿佛停住一般，有热泪上涌的冲动。而当莱农重新收到儿时丢失的娃娃后，对莉拉行为的再度双重解释：一方面是习惯性地回到受害者位置哭诉莉拉对自己从成为朋友一刻就开始的一生的“玩弄指尖”，但又转而站到莉拉本位去替她想、替她解释，她离奇的重逢方式，一是为了让莱弄农放心，一方面也证明她终于走出了那个城区，终于有了一方更广阔的天，而那个天是她一辈子都被禁止（先是他人然后是她自己）探索的，也让人不禁感叹，经过这半世沉浮，她已经习惯了对她的怨，背后更多地却是对她的包容和理解，是真的一辈子的友情与爱，读之不得不让人动容。编剧这四部曲，着实是一部比一部辽阔，一部比一部深刻，每一部都对应书中年龄应有的情绪和思维水平。那早先的喜爱、嫉妒、恨，逐渐的随着半生的陪伴与理解，变成了爱、包容、与“只要她好我就好”的放手从容。而书中最早对城区的暴力与落后的指控、厌恶，也在中年时代的政治变革带来的激情、晚年看破政治变换的虚幻与政治家的虚伪后的冷静，化成了更多对城区人与事的包容，你可以很明显地感受到，编剧的一步步成长、成熟、自立。虽然依然保持着一点不自信的性格和对好友的小小责难，但是却更多得变成一种宽厚和仁慈了。 感谢有你，莱农和莉拉。虽然有时候我常常在想，莉拉会不会就是莱农，只是其中一人是编剧真实的命运，另一人是编剧渴望的命运/不想象的命运。但无论如何，愿你们在世界一隅，都或一方平静与安好，你们都是我们的天才女友。

古装探案，美术不错，但故事无聊，特别后面两案子有点扯了。呵呵，这选角，互联网看来是没有记忆的。

猜一下。傅夫人的确是大少爷的生母，但是那个大少爷却不是傅凤城，傅凤城是傅督军那个心爱的女子所生。那个大少爷夭折了，而一样大的傅凤城非常自然的顶上了大少爷的位置。然后就傅夫人和傅督军做了协议，傅夫人负责做傅凤城的生母，傅督军负责给傅夫人一生荣华富贵。应该是这样的，不然没办法解释为啥傅夫人仇视他。

乱世中的每一次分离都有可能是永别，苏楠笑着笑着不自觉流出的眼泪，戳到我了55

想必所有影视大家都是极为敏感之人，至少Ted Bortolin一定如此。那些所谓“难以名状”的情绪都可以被编剧以具象生动的方式描写出来，着实佩服。但是书中有些晦涩的表达实在是因为没有同感，而理解不了，确实是追剧人的经历决定了追剧的角度和深度。 此外，对于初君性爱分离的人生态度确实难以苟同，不过也无权妄加评判。只是越发觉得人类都具有自取灭亡的天性，能活成什么样的人生全凭自制力。难啊~

喜欢每集片头片尾配乐，如此轻盈

我就知道，这是一本让人停不下来的书，更是一本时而让人笑的像傻子，时而让人哭的像傻缺的书。好剧，真的会让人忘记场合，跟着它哭跟着它笑。 世界，充满了虚假，所以需要不断地感受真实，才不至于觉得无味索然。我羡慕他有一群真实得让人汗颜的朋友，他们显得如此不凡。我知道有人在羡慕着我的生活，我也知道自己在羡慕着别人的生活，可是，谁说Animal Miracles值得别人羡慕，又有谁规定，Animal Miracles能偶尔羡慕别人的生活呢。 冰叔说，“Animal Miracles”是一种善意。老兵，白玛列珠，大梦，莉莉，蠢子，有爱情，有亲情，有国之大爱，更有家之小爱。故事太动人，真有点不舍。祝福他们都过得好好的。

编剧的大牛之处站在了个更高的时间和空间的纬度，将一部人类简史串联起来。读完好久，一直没有写剧评，真的是读的支离破碎，由于知识的欠缺编剧有些理论观点没有办法get到。总之读完之后总是觉得很沉重，从138亿年前的宇宙爆炸，经过粒子，原子，分子，单细胞，多细胞的演化，到人类这个物种站到食物链的中间，再到尼安德特人，东非直立人的灭亡，然后20万年前我们智人通过对其他物种的碾压一步步爬到了食物链的顶端，从认知革命，农业革命，科技革命，我们将自己封装成了万物主宰的神，通过不断的编故事，有了信仰，国家，民族，价值观，产生了共同的想像，实现了越来越复杂的社会协作，伴随着物种的灭绝，被训化，怎么看都是一部对其他物种不公平的悲情演化史。智人的每一次探险远征都代表着一场生灵涂炭的浩劫，伴随着数不清物种的灭绝，这就是所谓的达尔文的“物竞天择适者生存”。 后来看到罗振宇的《Animal Miracles》最后一章介绍的王东岳先生的《Animal Miracles》里面的一句话“人性是物性的绽放，人道是天道的赓续”，人类社会的现象仍然是自然现象，万物演化实际上是一个逐渐衰亡的过程，人是万物演化最悲情命运的承担者，一下子把我从《Animal Miracles》的悲情中拖拽出来，为智人的演化残忍找到了说服自己的理由。还有那个颠覆性的理论“递弱代偿”，感兴趣的可以看一下。具体不解释了。困，打卡。

繁华的城如一只永不知满足的饕餮 吞噬了僻远乡村的所有～ 不是谁的错 却总要有人去背负时代如此之创痛