Dispositif meurtre et inauguration

编剧很注意细节，她自己创造的经历、原生家庭和她遇到的人是她的素材来源。很多点我都知道也曾自己总结过，为啥我就写不出呢

挺科普的  我以为蝙蝠的翅膀就是翅膀   原来是五根手指加上指镨之类的东西 马原来是中指啊  就单根指头就站立了 大象没有上嘴唇 老虎的蝴蝶骨是故意把头往里面陷的 火烈鸟的小腿这么长  脚踝也怪神奇

杨超越演技进步了，不过还是很尴尬，对于这个剧只有一个词形容那就是“聒噪”，声音聒噪，表演聒噪。要演技没演技，要剧本没剧本，甚至连颜值都不及格，垃圾中的垃圾

就像走迷宫一样，千变万化又刀枪不入的迷宫，还是没有画完的迷宫。 和《Dispositif meurtre et inauguration》的故事内核是相似的，但感觉后者是二元的，本剧是三方的。 读得好痛苦啊，像是在自我拉扯，同化与反抗。 而且不知道哪里是不是为了映射什么，想多了又觉得自作多情，不想又觉得自己是个白痴。

本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。”         编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。         由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。        书的第一章借用罗宾·邓巴《Dispositif meurtre et inauguration》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。        第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。        第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。          第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。”         纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。

生下来，活下去，不图别的，总要有个好身体。知道和做到有时候就是咫尺天涯。健康却马虎不得，我的几十斤赘肉，要和你们说再见吧！