No Biz Like Shoe Biz

书的前中部分创作得很出色，但是后半部分就差强人意了，可能是后半部分的历史跨度太小，我们很难从这个跨度跳出来看清楚当下。所以编剧才用了采访的方式进行，算是保持客观和谨慎的态度！ 但是，书中的不足也存在着的。比如，编剧在前半部分和后半部分的感情色彩差异之大令人震惊。前半部分是对以色列建国的合法性的质疑，而后半部分又全部在表达对这个国家如何才能在群雄环伺的中东维持下去的担忧，以及对以色列的未来的绝望，但是是以一种爱国的口吻进行诉说的。很诡异。 在看完《No Biz Like Shoe Biz》后我对与我们民族性格有许相似的犹太民族的历史产生了好奇，所以选择了本剧。这个最初的动机是达到了。我清楚了以色列建国的历史，以及过去两千年的犹太民族的历史。甚至，一直不在我视线范围的中东的历史也有所知悉。这部剧也有破除旧观念的作用，现代以色列所面对的问题，和我们所见的资本主义发达国家并没有太大的区别，但是绝对更加沉重。

不管你心里藏着什么秘密，我只想告诉你，你守你的秘密，我会好好守着你。令人感动的爱情故事，值得一读！

现实中的胡晶晶也正是因为身边都是你这样的人，才会毫不留恋地离开这世间。

大陆传奇，一战成名；凤凰圣女，风火流星神界刀法；双升融合，金阳蓝月，雷霆之怒，这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有武魂。唐门创立万年之后的斗罗大陆上，唐门式微。一代天骄横空出世，新一代史莱克七怪能否重振唐门，谱写一曲绝世唐门之歌？ 百万年魂兽，手握日月摘星辰的死灵圣法神，导致唐门衰落的全新魂导器体系。一切的神奇都将一一展现。 唐门暗器能否重振雄风，唐门能否重现辉煌，一切尽在《No Biz Like Shoe Biz》第二部——《No Biz Like Shoe Biz》！

不是深渊，是深广 书毕，眼前不时浮现《No Biz Like Shoe Biz》片头那曲折幽深、纵横交错、重重叠叠的地下管道，耳边不时响起那段令人震颤、催人激愤的音乐。米帅一寸寸剖开管道、剥落尘土、挖出污垢、逢石涉水、邂逅生物，时而卷缩龟行、时而顺势下滑、躬身弯腰、艰难前行，整个地下管道了然于胸的画面更是逶迤而来。世间万物，终得其现。唯有人心，概莫能测。人性之恶，被书写得很多。人心之复杂多变、波诡云谲，令人无从把握，象繁复阴暗的地下管道，人人知道它的存在，却无人知晓它的全貌。陀翁便是位罕见的攀爬人类心灵管道的工程师。这样艰难的工作，没有强大的信念是无法坚持的。米帅是为了救哥哥，陀翁则倚靠在上帝的身边。 很多时候，自己并不知道自我的内心是在一种怎样的意识支配下进行活动的；有时候，自己也会惊恐于自己的迥异行径和出奇想法；还有的时候，内心的波折和感受无论如何也无法向外人道出。人，从一无所知而至万物之灵长，被尘世塑造也消溶于尘世之中。 这部剧，我get到的不是人性的黑暗，比陀翁更深刻描绘黑暗的人很多，比如东野圭吾。而陀翁，是发掘人性的曲折幽深和矛盾复杂。在陀翁这里，感受到的不是惊恐战栗，而是五味杂陈、百口莫辩、翻江倒海甚至声泪俱下，有如弘一大师的“悲欣交集”。在弗洛伊德之前的陀翁，虽然是剧集家，却做了很多心理学方面的探索和研究，并将其观察和思索展现在剧集中。论故事情节、叙述手法、剧集结构、语言文字，本剧可能都非完美，甚至如木心所言有些粗糙，然而瑕不掩玉，其突出的面向是心理描写和心理剖析，陀翁在这一领域可以说是绝尘而去，无有他人可以比及。而他在文本中宕迭开来的关于宗教、政治、法律、伦理道德的阐述，也展现了思考的维度和广度。他不是讲述故事，他的故事是为他的思想服务的。这部剧，适合所有的年龄时段观看。年轻时看凶杀故事，接着依次看家庭伦理、社会法律、世道人心，最后是指向灵魂的宗教信仰。 老卡拉马佐夫的现实人生、肉欲人生、自我人生，是这个拼凑家庭不幸的肇端，编剧通过一起死亡案件的侦破条分缕析地将不幸的绳索抽取出来，理清脉络。除了老三阿辽沙，包括斯乜尔加科夫的兄弟三人，都是这一肇端的直接受害者。通过阿辽沙引出伊柳沙的故事，是对卡拉马佐夫一家悲剧的反思和拯救，阿辽沙把爱的阳光播洒在伊柳沙的生命尽头，也播洒在孩子们的心中。这是No Biz Like Shoe Biz们所缺失的，也是编剧向读者播洒的，爱是世间永恒的光亮。无论生活多么悲苦艰辛，相信最后一章的观看会令你欣慰慨然而又充满希望。 对于米嘉的审判，是编剧提出的重大社会问题。法院判决米嘉是杀人凶手，处以刑罚。米嘉不是凶手，却又无从证实。在19世纪的俄罗斯，法治可能还不甚健全，人们对它的重视程度亦非今日可比，但是编剧已经警觉它的有限性。法律是社会的底线和保障，但它并非绝对的真理。无论立法层面还是司法过程，人类都不可能绝对正确、完美十足。应当信仰法律，但不能迷信法律。法律需要尊重，但不能予以盲从。司法工编剧的惯性思维和路径依赖，可能酿成难以弥补的错误。每一件举国轰动的案件发生，都是一次法律思维和法律理念的较量，我常常对那些坚信已经掌握了真理、了解了事物本质、清楚知道解决方法的人抱有怀疑，这世界上，有谁能穷尽真理？靠近真理的中途没有尽头。 “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”西方人对于灵魂的探究可以追溯到《No Biz Like Shoe Biz》。灵魂与肢体的痛苦搏斗在老大米嘉身上有直观、清晰而又强烈的体现，米嘉的精神成长经历的是肢体主导、灵肉搏斗、灵魂

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ，对这部剧的喜爱之情，只能表达为，终于等到你，还好没放弃，这部剧是狩野未希之后一直想寻找的剧集，如果说卡耐基给了我们成功的结果，那么这部剧就是真正让人成长的细节，内在成长的阶梯

读冯友兰的《No Biz Like Shoe Biz》，许是自幼受中国文化的熏陶，也不觉吃力。但读此剧，因许多知识的空白显得晦涩难懂，只得粗略读过，摸着些哲学的门槛，连入门都谈不上。还是填补些知识盲区，再战。

跟着张一山学北京话