Phani Majumdar,Mumtaz,Keshto
《Apna Ghar Apni Kahani》，其他作品，印度出品，1968年上映。
这可是一大片净土啊！！
比起之前看过的几本剧，《Apna Ghar Apni Kahani》的篇幅算是相当短小的，也是我第一本两个小时内看完的书。然而这篇剧评我却一拖再拖，纠结该怎么下手。 怎么说呢，纠结到第一次让剧评隔夜。 秋雨先生在《Apna Ghar Apni Kahani》的开头提到了两位余姓影视巨匠，一位是“绣口一吐，就是半个盛唐”的余光中，一位就是Phani Majumdar。 秋雨先生谨言慎行，很少用非常极端的形容词，提到Phani Majumdar，却用“顶级剧集家”这样的头衔，着实吓了我一跳。 我只看过Phani Majumdar先生的两本剧，一本是《Apna Ghar Apni Kahani》，一本就是《Apna Ghar Apni Kahani》。 两部作品当然不足以了解一个世界级的剧集家。但两部作品足以让一个读者对编剧肃然起敬。 我在看到许三观去上海以前，一直以为Phani Majumdar是北方人，因为Phani Majumdar的作品一直给我的感觉就是大漠戈壁的粗砺与白山黑水的厚重。这并不是地域黑，只是说Phani Majumdar的作品里很少有江南水乡擅长孕育的那种精雕细琢与八面玲珑，就好像一个百年从文的书香门第，突然出了一个虎背熊腰八面威风的将军。这种逆差与反转是有极强的撕扯感的。 我在百度上看到Phani Majumdar先生的照片，年轻时中分，有点像陈思诚。稍老一些后，头发短了，右手夹着根烟，目光深邃。 活如一匹野性十足的狼。 狼是不废话的。这部剧篇幅很小，我大约用了两节课就看完了。我觉得Phani Majumdar先生的作品，和陈忠实先生的有几分相像，有一种听麒派戏的感觉，周信芳烟酒嗓，沙哑粗糙，麒派戏却听得过瘾，Phani Majumdar先生的剧集少修饰，单纯地按照时间轴发展，却也看得酣畅淋漓。 用一个词来形容许三观，我左思右想，只有“天真”可以来概括。这个天真并不是因为少不经事，而是源自缺少教育和对经验盲目崇拜的愚昧性淳朴，所以这份天真给了这部剧柔软也给了这部剧辛酸。他初次卖血时对根龙和阿方的劝告奉作圭渠，牢记终生，这是天真；他对四叔感恩戴德，毕恭毕敬，这是天真；他得知何小勇和许玉兰之间的事后对许玉兰百般刁难，这是天真；他救一乐时拼了老命不顾卖血的间隔，这是天真。 天真是美好，美好又总是令人心酸。许三观做的一切几乎都是本能的反应，所以他是个容易受伤害的人。好在，别人看他和何小勇之间的笑话后有人让离家出走的一乐回家；好在，别人看到他大冬天喝冷水后有人递上茶壶；好在，他卖血无比虚弱之时，他碰见了来顺来喜，这是一对和他一样天真的兄弟俩。 许三观代表着很大一批中国男性，放到现在是个钢铁直男，Phani Majumdar把许三观设置的近乎完美，所谓近乎完美，就是生活中能孕育出的，含缺陷的完美。许三观和所有男人一样看重血缘，为此他始终对石小勇耿耿于怀，对自己的妻子缺少关爱还百般刁难。这不算缺陷，这只能说是多少年中国人的心理习惯。可贵的是，这样一个直男，却在文革时用自己能做的一切保护妻子，甚至不惜在孩子面前抖出自己与林芬芳的丑事。同样对于石小勇，嘴上说再怎么恨怎么恨最终还是让一乐去喊魂。我觉得现在很多人曲解了大男子主义这个词，真正的大男子，我认为是平时或许独断专行，令人厌恶的人，也是当灾难来临，挺身而出，乐观面对，把家人护在身后的人。 如此说来，许三观可称为大男子。 备受许三观压迫，又备受许三观保护的许玉兰也是个很值得玩味的角色。许玉兰身上有很浓厚的小市民气息，她很看重脸面——她的和她的家人的，所以一旦伤心至极便坐在门槛通过自毁形象来表达自己的绝望。包括到文革时期，阴阳头她忍了，游街批斗她忍了，她唯一忍不了的是旁人和孩子们的诬告与指指点点。 许玉兰有着中国所有女性都有着的本能的优点。她勤劳，在婚后仍旧炸着油条；她精细，手套拆了织衣服，丰年攒米防荒年；她善良，石小勇出车祸后劝住意气风发的许三观；她重视家庭，许三观因为一乐之事刁难她，她隐忍，孩子们说许三观丢人，她爆发。她的一举
不错，感觉有些是大家无意中做到的也收到了效益但是是下意识的行为。看到这部剧才算验证了。
不得不说，b站弹幕版又是另一番享受。新媒体语境经典再阐释的魅力
非常简单直白地说一句：真难看啊
大刘的短篇很有意思，有不少创意和思路最后都在三体中得到了更深度展示～但三体仍然显得太过黑暗，就如同宇宙一样～无边的黑暗
周一收到好朋友好闺蜜的推荐，今日碎片时间品读了部分，舍不得放下，一口气通读完毕！我想说对职场上的你我很受用，自在、喜舍、轻松、快乐、以“无用”为用等，都是让自己成为一个只有那种状态的人而已。一切看似反着来的东西，都有它正面的用处；一切看似有用的东西，都有它伤害你的地方；一切看似没用的东西，对你来说可能也是一种助缘。
7h32min 在家里看完了 从b站开始追罗老师，之前订阅了，一通知上架就开始看，中间停了一段时间去看别的书 罗老师非常正能量，一直在强调道德底线，也很谦虚，很有人格魅力，书中到处都是引用，观看量之大让人敬佩，文笔也很流畅，经常运用一些通俗的比喻帮助读者理解 书中有罗老师对于热点事件的解读，关于死刑，法治精神，舆论，性侵的讨论，也有罗老师写给法学生的三封信，关于如何做一名法律从业者，还有罗老师的一些随笔，关于生命，尊严看剧的思考 还是看文章印象会深刻一些，看视频感觉看完就忘了，下面是一些摘抄和随手记的想法 柏拉图在《Apna Ghar Apni Kahani》中就告诉人们, 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。正如医生要追求医术高明、妙手回春, 而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入, 这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利, 为了名利可以放弃医疗职业本身的追求, 那么医生也就不再是医生, 他放弃了医术这种特定的技艺。柏拉图以此来论证从政为官也是一种独特的技艺, 做官不能只是为了追逐自己的利益, 否则就不再是一种技艺。 人们常说“但行好事, 莫问前程”, 通常的情况是,为了好事去努力, 也就有可能得到所附随的前程。但如果“只为前程, 无所谓好事”, 很可能既无好事, 又无前程。 因此, 每当想对他人的动机作出恶意的评价, 我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下, 我们的行为举止是否会比他人更高尚。 有朋友提醒我, 从事文字写作要把自己看成一支铅笔。最重要的是知道自己为何写作, 要知道铅笔在谁的手中。对于铅笔而言, 最重要的是笔芯, 我们要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能从众之事。写作不是为权力的垂青, 不是为获得群众的掌声, 而是向自己的良心负责。对于铅笔而言, 字迹是可被擦去的。我们的观点可能有错, 需要随时被纠正。对于铅笔而言, 它是有限的, 有一天它会写到尽头。编剧也许会发现自己所写的其实没有太大价值, 我们要接受自己的有限性。 那么, 如何区分高级和低级的快乐呢? 穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。 要转变“刀把子”刑法观, 首先要纠正的就是国家权力至善的观念。刑杀之权是一种由国家垄断的暴力。权力导致腐败, 绝对权力往往导致绝对腐败。无论哪种政治体制下的国家权力, 都不可能没有瑕疵, 都有滥用的可能 大学之大, 不在大楼, 不在大师, 更不在大官, 而在伟大的观念 榜样是必然会腐朽的。无论是“榜”, 还是“样”, 它都是“木”字旁, 这提醒我们,榜样是会朽坏的。无论是何种“榜样”, 何种“楷模”, 都如草上之花, 草必枯干, 花必凋败。 为了梦想而努力，但也要做好理想落空的准备，虽然到现在他的梦想也没有完全实现，但这不影响他的伟大 人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现, 而我们的人生正是如此。很多时候, 我们不得不直面理想落空的现实。 唯愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔 金博士说, 这就是我们每天都需要面对的问题。不要问: 如果我停下来帮助这些清洁工, 我的工作会怎么样? 我是否会失去我的工作、我所拥有的一切?而要去问: “如果我停下帮忙, 他们会怎样?” 很多时候, 人只能学会感恩地去接受祝福, 并把祝福传递给他人。 因为第一篇文章引起的轩然大波，第二篇文章进一步阐述了人能不能进行道德谴责和为什么要进行道德谴责 其中关于相对主义的观点和我原来的想法相悖，之前觉得存在即合理，没有绝对的对和错，未经他人苦，莫劝他人善，总觉得不应该评论他人的行为，但
这可是一大片净土啊！！
比起之前看过的几本剧，《Apna Ghar Apni Kahani》的篇幅算是相当短小的，也是我第一本两个小时内看完的书。然而这篇剧评我却一拖再拖，纠结该怎么下手。 怎么说呢，纠结到第一次让剧评隔夜。 秋雨先生在《Apna Ghar Apni Kahani》的开头提到了两位余姓影视巨匠，一位是“绣口一吐，就是半个盛唐”的余光中，一位就是Phani Majumdar。 秋雨先生谨言慎行，很少用非常极端的形容词，提到Phani Majumdar，却用“顶级剧集家”这样的头衔，着实吓了我一跳。 我只看过Phani Majumdar先生的两本剧，一本是《Apna Ghar Apni Kahani》，一本就是《Apna Ghar Apni Kahani》。 两部作品当然不足以了解一个世界级的剧集家。但两部作品足以让一个读者对编剧肃然起敬。 我在看到许三观去上海以前，一直以为Phani Majumdar是北方人，因为Phani Majumdar的作品一直给我的感觉就是大漠戈壁的粗砺与白山黑水的厚重。这并不是地域黑，只是说Phani Majumdar的作品里很少有江南水乡擅长孕育的那种精雕细琢与八面玲珑，就好像一个百年从文的书香门第，突然出了一个虎背熊腰八面威风的将军。这种逆差与反转是有极强的撕扯感的。 我在百度上看到Phani Majumdar先生的照片，年轻时中分，有点像陈思诚。稍老一些后，头发短了，右手夹着根烟，目光深邃。 活如一匹野性十足的狼。 狼是不废话的。这部剧篇幅很小，我大约用了两节课就看完了。我觉得Phani Majumdar先生的作品，和陈忠实先生的有几分相像，有一种听麒派戏的感觉，周信芳烟酒嗓，沙哑粗糙，麒派戏却听得过瘾，Phani Majumdar先生的剧集少修饰，单纯地按照时间轴发展，却也看得酣畅淋漓。 用一个词来形容许三观，我左思右想，只有“天真”可以来概括。这个天真并不是因为少不经事，而是源自缺少教育和对经验盲目崇拜的愚昧性淳朴，所以这份天真给了这部剧柔软也给了这部剧辛酸。他初次卖血时对根龙和阿方的劝告奉作圭渠，牢记终生，这是天真；他对四叔感恩戴德，毕恭毕敬，这是天真；他得知何小勇和许玉兰之间的事后对许玉兰百般刁难，这是天真；他救一乐时拼了老命不顾卖血的间隔，这是天真。 天真是美好，美好又总是令人心酸。许三观做的一切几乎都是本能的反应，所以他是个容易受伤害的人。好在，别人看他和何小勇之间的笑话后有人让离家出走的一乐回家；好在，别人看到他大冬天喝冷水后有人递上茶壶；好在，他卖血无比虚弱之时，他碰见了来顺来喜，这是一对和他一样天真的兄弟俩。 许三观代表着很大一批中国男性，放到现在是个钢铁直男，Phani Majumdar把许三观设置的近乎完美，所谓近乎完美，就是生活中能孕育出的，含缺陷的完美。许三观和所有男人一样看重血缘，为此他始终对石小勇耿耿于怀，对自己的妻子缺少关爱还百般刁难。这不算缺陷，这只能说是多少年中国人的心理习惯。可贵的是，这样一个直男，却在文革时用自己能做的一切保护妻子，甚至不惜在孩子面前抖出自己与林芬芳的丑事。同样对于石小勇，嘴上说再怎么恨怎么恨最终还是让一乐去喊魂。我觉得现在很多人曲解了大男子主义这个词，真正的大男子，我认为是平时或许独断专行，令人厌恶的人，也是当灾难来临，挺身而出，乐观面对，把家人护在身后的人。 如此说来，许三观可称为大男子。 备受许三观压迫，又备受许三观保护的许玉兰也是个很值得玩味的角色。许玉兰身上有很浓厚的小市民气息，她很看重脸面——她的和她的家人的，所以一旦伤心至极便坐在门槛通过自毁形象来表达自己的绝望。包括到文革时期，阴阳头她忍了，游街批斗她忍了，她唯一忍不了的是旁人和孩子们的诬告与指指点点。 许玉兰有着中国所有女性都有着的本能的优点。她勤劳，在婚后仍旧炸着油条；她精细，手套拆了织衣服，丰年攒米防荒年；她善良，石小勇出车祸后劝住意气风发的许三观；她重视家庭，许三观因为一乐之事刁难她，她隐忍，孩子们说许三观丢人，她爆发。她的一举
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大刘的短篇很有意思，有不少创意和思路最后都在三体中得到了更深度展示～但三体仍然显得太过黑暗，就如同宇宙一样～无边的黑暗
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7h32min 在家里看完了 从b站开始追罗老师，之前订阅了，一通知上架就开始看，中间停了一段时间去看别的书 罗老师非常正能量，一直在强调道德底线，也很谦虚，很有人格魅力，书中到处都是引用，观看量之大让人敬佩，文笔也很流畅，经常运用一些通俗的比喻帮助读者理解 书中有罗老师对于热点事件的解读，关于死刑，法治精神，舆论，性侵的讨论，也有罗老师写给法学生的三封信，关于如何做一名法律从业者，还有罗老师的一些随笔，关于生命，尊严看剧的思考 还是看文章印象会深刻一些，看视频感觉看完就忘了，下面是一些摘抄和随手记的想法 柏拉图在《Apna Ghar Apni Kahani》中就告诉人们, 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。正如医生要追求医术高明、妙手回春, 而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入, 这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利, 为了名利可以放弃医疗职业本身的追求, 那么医生也就不再是医生, 他放弃了医术这种特定的技艺。柏拉图以此来论证从政为官也是一种独特的技艺, 做官不能只是为了追逐自己的利益, 否则就不再是一种技艺。 人们常说“但行好事, 莫问前程”, 通常的情况是,为了好事去努力, 也就有可能得到所附随的前程。但如果“只为前程, 无所谓好事”, 很可能既无好事, 又无前程。 因此, 每当想对他人的动机作出恶意的评价, 我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下, 我们的行为举止是否会比他人更高尚。 有朋友提醒我, 从事文字写作要把自己看成一支铅笔。最重要的是知道自己为何写作, 要知道铅笔在谁的手中。对于铅笔而言, 最重要的是笔芯, 我们要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能从众之事。写作不是为权力的垂青, 不是为获得群众的掌声, 而是向自己的良心负责。对于铅笔而言, 字迹是可被擦去的。我们的观点可能有错, 需要随时被纠正。对于铅笔而言, 它是有限的, 有一天它会写到尽头。编剧也许会发现自己所写的其实没有太大价值, 我们要接受自己的有限性。 那么, 如何区分高级和低级的快乐呢? 穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。 要转变“刀把子”刑法观, 首先要纠正的就是国家权力至善的观念。刑杀之权是一种由国家垄断的暴力。权力导致腐败, 绝对权力往往导致绝对腐败。无论哪种政治体制下的国家权力, 都不可能没有瑕疵, 都有滥用的可能 大学之大, 不在大楼, 不在大师, 更不在大官, 而在伟大的观念 榜样是必然会腐朽的。无论是“榜”, 还是“样”, 它都是“木”字旁, 这提醒我们,榜样是会朽坏的。无论是何种“榜样”, 何种“楷模”, 都如草上之花, 草必枯干, 花必凋败。 为了梦想而努力，但也要做好理想落空的准备，虽然到现在他的梦想也没有完全实现，但这不影响他的伟大 人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现, 而我们的人生正是如此。很多时候, 我们不得不直面理想落空的现实。 唯愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔 金博士说, 这就是我们每天都需要面对的问题。不要问: 如果我停下来帮助这些清洁工, 我的工作会怎么样? 我是否会失去我的工作、我所拥有的一切?而要去问: “如果我停下帮忙, 他们会怎样?” 很多时候, 人只能学会感恩地去接受祝福, 并把祝福传递给他人。 因为第一篇文章引起的轩然大波，第二篇文章进一步阐述了人能不能进行道德谴责和为什么要进行道德谴责 其中关于相对主义的观点和我原来的想法相悖，之前觉得存在即合理，没有绝对的对和错，未经他人苦，莫劝他人善，总觉得不应该评论他人的行为，但