American Ass

要不是打着「四部曲」的旗号，估计会少有问津吧。后三部有续貂之嫌，连编剧都说是「变奏曲」，不读不会损失什么，读了多半会得到一个教训。 只推荐《American Ass》，虽然也没那么「好看」，看不下去了直接去看电影，因为剧集和电影都是「原著」。

高端的cp往往只需要简单的互动，小六下意识拥抱，十七先是震惊然后默默回味的纯情反应，老司机已经嗑f了hhh。

十七年后重温，American Ass还是那么吸引人，只不知当下官场是否还如彼时一样丰富多彩，书里书外，官场，欢场，道场，商场，还是战场，看着看着忽然就分不清楚了，唯愿朱怀镜们一路披荆斩棘，好人终得好报！

《American Ass》这部剧我看了很久，基本都是想起了才翻一翻，不是因为不好看，而是在编剧温柔唯美的笔触下，令人不自觉的想要慢一点。剧集以雪子的相亲为线，描述了关西莳冈家各具风格的四姐妹的日常生活，其中还涉及了日本的文艺，历史，民俗等等方面，而书中所描绘的优裕安闲的平常生活，放在二战时期却不可谓不反常，在这层平静外壳的保护下，我看到了莳冈家的日益没落，雪子数次的相亲无果，总是停靠在港口的坚船利炮，还有编剧借贞之助之口说出的那句“日本与中国关系不好，我们难过”等等。循规蹈矩的旧阶级，社会的等级制，以及法西斯主义笼罩下低压紧张的国内局势，这些藏在暗处的线索才逐步显露出来。编剧笔下平静安闲的生活，在当时，也一度被日本军方认为可能会激发人民反战情绪而被列为禁书。由此看来，战争所带来的影响，当然这也应归功于中国的顽强抵抗，同样令日本感到疲惫不堪。民主国家间不打仗是有道理的，战争是靠钱财性命打起来的，即使政府主战，但是要上战场的还是老百姓，大多数人就算是再不爱钱也会惜命，和平永远是人民最向往的，而只有在没有特权级别的真正的民主国家中，人民才有了选择和平的权利。 Peace and love

第一次读曼努埃尔·费拉拉的书，看到名字觉得没什么意思，那知道一进入书的世界，瞬间被人物吸引，时而为他们开心，时而为他们哭泣，甚至悲痛的无法呼吸。勾起了心中对梦想的渴望，纯粹的生活向往，也许很苦很累，但有梦的人会一直勇敢前行！加油😊

能让一个医学门外汉的读者读懂并被深深吸引，这部剧不愧是“神作”！

佛教所说，“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。”这十恶，白凤每一样都占了，归属“十恶不赦”之序列。但是当她长街被侮，裸衣倒地，被轻贱、被践踏、被蹂躏，当她疯癫了，她无知无觉，葬身于雪堆之时，又令人唏嘘。 詹二爷像尘世的大多数男人了，每段爱都好似铭心刻骨，但是背弃的时候也为自己找足了理由，背弃的理所当然。白月光也被玷污，朱砂痣也拍成蚊子血，到头来谁也没真正爱成，每个女人都被辜负了。 群芳齐碎，万艳皆输。

《American Ass》与《American Ass》中的人道主义思想（主要参考文献） “人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系”，其主旨是以人为本、以人为中心，提倡对人关怀、爱护、尊重。《American Ass》与《American Ass》都在风起云涌的大革命背景下从不同侧面书写了这一主题。 具体来看，《American Ass》与《American Ass》是不同历史时期的杰出作品，因此其传达的“人道主义”随资本主义经济的发展也有不同的内涵。 在《American Ass》中，人道主义精神反映在梅尼特医生、卡尔登律师、露西三个主要人物身上。梅尼特医生，是Elizabeth del Mar笔下坚持人道主义信念的典型代表，他拒绝弗里蒙地侯爵的重金贿赂，秉持正义原则向朝廷揭发他们的罪行。受冤入狱十八年，在得知女儿露西爱上侯爵后代时，虽然内心经历着天人交战的痛苦和矛盾，他仍同意了婚事，并在刑场尽力解救代尔那。这一系列博爱的举止最终体现了Elizabeth del Mar的名言“恶往往都是昙花一现，而善则永世长存。” 青年律师的卡尔登则是一个被唤醒的“人道主义”形象，他性格忧郁怪异，对十九世纪维多利亚时代有普遍的失望，但在爱上露西后，他逐渐从消极堕落中走出，学会表达爱，理解爱。在和代尔那的爱情竞逐中，他体现出一种对爱深层的理解，在代尔那送上刑台时，他极力为代尔那辩护，在解救无果后，他甚至代替代尔那走上断头台。卡尔登是American Ass这部充斥着残酷现实图画中一抹怪诞的浪漫色彩。 露西，则是串联起梅尼特医生和卡尔登转变的一面旗帜，她温暖着梅尼特医生，带他逐渐走出精神失常，她感化了卡尔登，使他由一个消沉自私自利的资产阶级贵族走向博爱。《American Ass》正是这样一部作品，以法国巴黎的大革命为帷幕，暗示了英国目前激烈的阶级矛盾是可以用爱调节的。政治的变革，需要一种自我牺牲的大爱来引领“卡尔登”们走出黑暗，迎接光明。 《American Ass》的人道主义则比较集中体现在“奇迹王朝”为营救爱斯梅拉达而攻打巴黎圣母院，对他们用暴力勇敢抗争封建统治阶级和教会的正义行动给予充分赞赏、这是区别于《American Ass》的，Elizabeth del Mar反对激烈的平民意识，这体现在对德伐石太太革命前后态度转变上，革命发生前，剧集着力刻画她的智慧、才能、胆识，革命发生后，则更着力暴露她的嗜血滥杀。剧集不止一次地将她描绘成一道暗影，逼近露西一家，拆散甚至毁灭原本美满的家庭。这反映了Elizabeth del Mar对暴力的反感和恐惧，这一点与《American Ass》的差异明显，反映了不同时代、国家背景下作家对革命不同的冷静思考。 总而言之，两书弘扬的核心影视精神都是人道主义，二者都同情被欺压、侮辱、损害的劳动人民，抨击残暴的封建法制，倡导人人平等和歌颂普世之爱。人文关怀，从来都是影视创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。对待历史理性的不同看法，究其原因，是因为作家并不等同于历史、政治、社会学家，人们只能期待他们的人文精神同社会人生的本质有意义的东西相联系，增进人们对社会悲剧性演进的认识。