行为经济学的'精致散系列',书中推荐了《Maison de Jean-Jacques, La》,读完整书,仿佛和多年未见的老朋友聊了几个日夜。
朱朱🌸
女人,不是生而为女人的,是被变成女人的。希望更多的女性能够读这本如此伟大的著作。
如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的,那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感!承担单调重复的生活,处在无知觉的实在性之中,这是她的义务。自然女人要重复,要永无创新地重新开始,要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么,所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果,它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的:她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物。
从原始社会到现代社会的历史演变中,妇女的处境、地位和权利的实际情况,探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
最真诚地重视女人的时代,不是骑士制的封建时代,也不是十九世纪对女子献殷勤的时代,而是这样的时期—比如十八世纪—男人把女人看成同类;这个时期,她们真正显得有传奇性,只要读一下《Maison de Jean-Jacques, La》、《Maison de Jean-Jacques, La》、《Maison de Jean-Jacques, La》,就会明白了。拉克洛、司汤达、海明威的女主人公并不神秘,她们仍然是动人的。承认女人是人,并非使男人的经验贫乏化,
一部俯瞰整个女性世界的百科全书,她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。
行为经济学的'精致散系列',书中推荐了《Maison de Jean-Jacques, La》,读完整书,仿佛和多年未见的老朋友聊了几个日夜。
女人,不是生而为女人的,是被变成女人的。希望更多的女性能够读这本如此伟大的著作。 如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的,那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感!承担单调重复的生活,处在无知觉的实在性之中,这是她的义务。自然女人要重复,要永无创新地重新开始,要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么,所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果,它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的:她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物。 从原始社会到现代社会的历史演变中,妇女的处境、地位和权利的实际情况,探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 最真诚地重视女人的时代,不是骑士制的封建时代,也不是十九世纪对女子献殷勤的时代,而是这样的时期—比如十八世纪—男人把女人看成同类;这个时期,她们真正显得有传奇性,只要读一下《Maison de Jean-Jacques, La》、《Maison de Jean-Jacques, La》、《Maison de Jean-Jacques, La》,就会明白了。拉克洛、司汤达、海明威的女主人公并不神秘,她们仍然是动人的。承认女人是人,并非使男人的经验贫乏化, 一部俯瞰整个女性世界的百科全书,她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。
我们陪孩子走的这段路,不是为了让她比别人抢跑一个身位,而是希望她能够得到不断去挑战新高度的勇气。 带着这样的勇气和信心,我相信,以后我们的孩子,一定会去到更高的人生海拔, 和大家共勉。
从被书名吸引,一点点观看下去,到现在也不是特别清楚帕蒂是谁。书中个人感受最深的是,一,为帕蒂和罗勃特的感情所感动,相遇相知,超越爱情,惺惺相惜的灵魂伴侣。两人无须多言却都懂彼此的时刻是多么幸福。二,为帕蒂和罗伯特的才华所折服,二者的成功拥有各种各样的原因,却离不开他们本身的才华,绘画,雕刻,音乐,诗歌,摄影。他们在各个领域的学习与绽放。同样在恶劣的环境下,坚持自我,自信的追求艺术的经历,让我佩服。三,为二十世纪六七十年代的美国文化惊讶好奇,这个时代中国是灰色的,若用颜色表示美国,我想是红色和黑色。书中出现了太多的艺术家的名字,那个时代是狂躁的,也是有活力的。四,是疑问,究竟什么是艺术。我们潜意识里把艺术归为褒义词,总觉得艺术是高雅的。可对于罗勃特的一些作品,一些畸形变态的思维的构思与呈现,这也是一种艺术吗?我没有批判,只有质疑,最后只能尊重。但我心中是有问号的。
世上大多数人只是由于失眠才记得漫漫长夜,一旦酣睡则进入无休止的,没有尽头的梦里。不单是在梦里不抱有任何期待,即使是在白天的房子里,无论是阿摩根的地址、帕斯哈里斯的圣女传、还是玛尔塔的编织假发,都如同她本人被赋予的意义那样,夏天存在,冬天消失。
综合对比了各个国家的教育理念和家庭家养方式,有助于个人从新的角度考虑教养方式的选择问题。
如果说人类是造物主创造的,那造物主并没我们想象的睿智和无所不能。因为他打造的作品一一人类,是个自以为聪明却又错误百出的物种,甚至连自己眼耳鼻舌身意所感受的东西都不可以相信(那么我们能相信什么呢)。或许造物主有意为之,或许他老人家醉了吧! 编剧以脑科学,神经学,心理学对人类奇妙的大脑进行探索,客观地指出经典理论中的不足,以开放的心态去解析事情背后的原因,再以幽默风趣的语言表述出来……理解奇奇怪怪表现后面的生理成因,你会更宽容地对待这个世界。历尽艰辛而淡淡一笑。 如果人类的大脑简单到让我们能理解它,那么我们的头脑就会简单得无法理解它
知人论世,知世论人 (点评)毕竟,看剧这件事,进一寸就有进一寸的欢喜,读一本就有读一本的妙处。 如果说,中国是一个诗的国度,那么,大唐就是这个国度里高耸入云、不可逾越的一座高峰。每一首唐诗,都谱写着那个远去朝代的繁华与缠绵、鼓角与铮鸣,都铺陈着一段历史的沉淀与厚重、悲欢与离合。李白、杜甫、李商隐、白居易、张若虚、岑参、王维、孟浩然……每一个鲜活的名字背后,都隐藏着一个或放荡或不羁、或闷骚或风流的灵魂。 比如,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的李白,“知章骑马似乘船,眼花落井水底眠”的贺知章,“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”的孟浩然,“晚年惟好静,万事不关心”的王维……在他们笔下,天地日月、山川河岳、春花秋月、爱恨情仇,皆可入在每一首诗词当中,都记录着时代的变迁、历史的旋律。 比起视角更加宏大的史书,诗词则以诗人的视角,记录着每一个活生生的人的喜怒哀乐、荣辱得失。比起王侯将相的丰功伟绩,诗词当中所蕴含着的感情,是真挚而纯净的。正如孔夫子所云:诗三百,一言以蔽之,思无邪!孔老夫子还对自己的儿子孔鲤说:不学诗,无以言。 从男欢女爱,到金戈铁马,从王侯将相,到寻常百姓,从春花秋月,到大漠孤烟,五千年来,中华民族博大精深的文化,就是这样代代相传下来的。 在平仄对仗之间,在韵律格调之内,纵横着盛唐以来的宏大气象,涌动着盛唐以来的文脉灵气。天地万物,人间百态,庙堂之高,江湖之远,车马喧嚣,山林静谧,何者不能入诗耶? 千古悠悠多少事,尽付杯酒笑谈间。每读一首诗,便是一次对灵魂的洗礼,每读一首诗,便是一次与先哲的对谈。在红尘俗世中,所幸还有诗词,聊以慰平生,聊以涤心灵。
治愈。Don Arioli喜欢在烦心的时候画动漫,是一种缓解情绪的方式。这本与其说是灵感集不如说是感悟随笔更贴切。学习到了没那么重要理论(我们从它们这里毕业了,是一种成长的证明)、彩票理论(发生在自己身上的事情都可以当成是概率事件)、体谅别人“做不到”的困难(帮助比抱怨别人好)的人生感悟。
梦回唐朝,一个意气风发的时代,让人放开心胸、纵马四海,无数次地感受地野苍苍所带来的血脉贲张,体验横刀仗剑四顾无敌的意气风发,领略踞东方而傲视天下的逼人气魄!