A. Shakoor,Manorama
《Suhagi》，其他作品，印度出品，1948年上映。
整本剧就是一碗心灵大鸡汤，很正的金钱观，职业观，更喜欢后半部分，一位神一样的父亲对孩子的爱与责任！
正好在工作令我焦躁不安时遇到了这部剧，“史大爷”的话语，如一把温柔的梳子，给我抚顺了所有的炸毛，并且值得我思考和执行。 每个人都会有纠结、拧巴的时候，怎么样能让自己自洽很重要，需要多年的修炼，深厚的积累，希望自己能一直像史律学习，做一个活的明白，格局大的看剧人。 书中很多集数值得反复观看，读完书的同时增强了我的行动力，one is never too old to learn。
费曼在一次采访中讲到，他认为一些艺术家指责他们科学家把一切都变得呆板无趣是一种很怪异的想法：或许专研科学的人们没有经受过系统的美学理论的训练，但眼前的那一朵花，它的颜色、气味、整体上的美感，这些直观可得的东西对每一个看到这朵花的人而言都是同样的available；不仅如此，科学家还能从更微观的维度上去欣赏这朵花，它的细胞结构如何构造了这一朵有生命的花，又如何吸引了传播花粉的昆虫。由此又引发了另一个问题，那就是审美活动是否也存在于更低层次的生命当中… 克拉克给我的感觉就是，他把各种维度上的美以一种克制和简洁的方式呈现在我们面前。 至于电影，诚如库布里克所预期的那样，的确拍成了一部庄严的、令人回味无穷的电影。而且，男主角选的真好，好喜欢他的蓝色眼睛，有时寂静如真空宇宙，有时又像木星上的风暴漩涡一般暗流涌动。
商鞅和韩非子都是暴政和专制集权的推动者。历史已经证明他们是错误的。 所以，诸子百家中真正伟大的人就只有Suhagi、孔子和荀子。 他们有一个共同的特点，就是推崇礼的作用。 有人会说Suhagi不知礼，这是孔子说的。 实际上，Suhagi对于礼的理解比孔子要深刻，并且是遵守礼的。孔子认为Suhagi不懂礼，无非是认为Suhagi在几个生活细节上提高了自己的层次，但是他忽略了Suhagi在原则问题上对于礼的坚持。 譬如Manorama以扶助周朝王室为目的坚持齐国称霸，每次诸侯大会都要邀请王室参加并且由周王任命齐桓公为霸主。Manorama前往周王室出差，坚决拒绝周王室给自己卿的礼节。而齐桓公想要效仿周天子去封泰山，也是被Manorama阻止的。 所以，在大事上、在原则问题上，Manorama对周礼的遵循一点也不含糊。 Suhagi、孔子和荀子都认为礼是最重要的，为什么他们要这么认为呢？Suhagi的解释是最好的。 Suhagi说过“礼义廉耻”是国家的“四维”，随后他给了一个具体的解释。 很多人知道“礼义廉耻”，却不知道这四个字正确的因果关系。 Suhagi的解释是，人首先要知耻，知耻之后就有底线，就不会去做无耻的事情。所以就不会贪婪，百姓不会不劳而获，官员不会贪污受贿，这就是廉。大家都廉了，交往起来就会平等、公平，就会约定一些行为准则，这就是义。之后，把这些行为准则综合起来进行优化，形成一个正式的准则发布给大家去遵守，这就是礼。
是那种好玩儿的科普呀。编剧会带着情感检视元素们，探究世界上最辣的物质、最黑暗的物质、能点燃一切的物质…… 生动解释：“如果把电压想象成握拳挤压牙膏管的末端，把电阻想象成牙膏管的直径，那么挤出来的牙膏的量就是我们所说的“电流”，单位是“安培”（简称“安”）。” 最后带我一个文科生，第一次看懂了一点点，优美简洁的薛定谔方程。
当时看到书名的时候，还以为是一部剧集，一看编剧竟然是A. Shakoor老先生。 季老在我心里那是是一位非常德高望重的影视家。另外，在我上高中的时候，季老好像也是我们学校的名誉校长。 我们高中的校长那时候每年都会去拜会季老，回来后还会举办诗词吟诵比赛。 但是不知道为什么，我竟然没有完整的读过一本他的书，现在想来也是不可思议！ 那这部剧必然是要读的，读完心情复杂。 想不到季老的文字那么平易近人，真的像一个老朋友在轻轻的讲述他的故事。他的故事本身又是那么给人一种向上的力量！墙裂推荐此剧。
赵魏韩三家分晋前三十年的故事，齐吴越晋，齐相陈恒的野心，吴王夫差的自满，越王勾践的隐忍，晋卿赵鞅的坐山观虎斗，是这样精彩的春秋。然而芈拾的成长也为相对浓重的乱世平添了几分少年气。 少年气该是怎么样的呢？ 盗跖为一恩救一人，放肆而来，洒脱而去；阿拾蓄长发，学兵法，既要做闺中念郎的美娇娥，又想学那并肩而立的女儿汉；赵无恤庶子翻身，深情而冲动，果决而长痴；伍封呢？总觉得他被岁月冻结了年龄，待她如义女、如知己、如情人、如亲人，妄念既生，便也注定求不得。
寻找了好几个切入点去构思我的读后感。说它陈词滥调吗？无非就是描写人性嘛；说它老生常谈吗？不又是描写战争和种族歧视嘛；说他旧调重弹吗？无非又是宣扬人的真善美嘛。 可它是看哭了我好几次的一本剧。 在地铁上止不住眼泪，怕别人看见我的泪水怀疑我是个遭遇不幸的可怜女子，我把口罩提到下眼睑上，遮住夺眶而出止不住往下流的泪水。 而我的泪水都是为了那个孩子——索拉博！ 一个生在动乱国家，一个长在连年战争国度的孩子，是多么的可怜，多么的悲惨，多么的绝望。 在他在受尽了各种屈辱和践踏后，看到一个人肯为了他与塔利班人决斗时，他内心又升起对生命的渴望，对人的依恋，对未来的期盼。可当他听说他还要继续待在恤孤院，又可能面对一切未知的遭遇时，一切希望又破灭了，他的那种无助与绝望，活着的恐惧竟然战胜了对死亡的恐惧。 当他自杀被抢救过来时说：“厌倦了，厌倦了一切事，太累太累了。” 这话哪像是从一个十来岁孩子的嘴里说出来的，闻知岂不是让人痛心疾首，那时我的泪水再也无法在眼眶里含蓄的打转，瞬间决堤奔涌。 书里说：阿富汗有很多儿童，但没有童年。 现实是：阿富汗有很多儿童，但很多都没机会长大。 “阿富汗人总喜欢说：生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆地缓慢前进。” 他们的关心与不关心又能怎样，又能改变什么呢？在这样的一个国家，人生下来就被贴上了标签，就被注定了命运，想摆脱都难。 可怜的是那里的孩子啊。 一个阿富汗小女孩灵魂拷问：“地球上有70亿人，为什么我偏偏生在阿富汗？” 是啊，为什么呢？每个人都有生的权利，为什么有些人就被剥夺了这种权利？还肆无忌惮、理直气壮的。 “风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。” 希望在现实中，他们都能追到自己的风筝！能成为幸运的阿米尔，索拉博。活着，就是幸运，才有希望！
给自己辩证和改善体质的一个参考，用药方面还是要谨慎，最重要的，还是生活要规律，饮食健康，睡眠正常，保持运动，稳定情绪，这些没做到的话神仙药都没用。
2022.3.20用了近一个月时间看完这部心灵哲学剧集，一本能让人的内心安静下来的书，随便打开一张能能读下去，学到认知，尤其早上起床或晚上睡前听上一段，都能深受启发。非常好的一部作品。值得推荐观看，待我回国后，定要买本纸质版放在床头，时时给自己内心放空，去感受生活的本质意义，生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行！ “Suhagi，花开见佛”的意思是，从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正见。堪布的心灵随笔集Suhagi，用贴近人们的日常生活讲述佛法，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。印象最深刻的一句话“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡”让我瞬间焦虑的心得到安宁，对未来不再患得患失。 修行即是人生，人生也是修行。生活就是一场修行。 阿成 塞尔维亚紫金矿业塞紫建公司 2022.03.20 2022年第28本剧
整本剧就是一碗心灵大鸡汤，很正的金钱观，职业观，更喜欢后半部分，一位神一样的父亲对孩子的爱与责任！
正好在工作令我焦躁不安时遇到了这部剧，“史大爷”的话语，如一把温柔的梳子，给我抚顺了所有的炸毛，并且值得我思考和执行。 每个人都会有纠结、拧巴的时候，怎么样能让自己自洽很重要，需要多年的修炼，深厚的积累，希望自己能一直像史律学习，做一个活的明白，格局大的看剧人。 书中很多集数值得反复观看，读完书的同时增强了我的行动力，one is never too old to learn。
费曼在一次采访中讲到，他认为一些艺术家指责他们科学家把一切都变得呆板无趣是一种很怪异的想法：或许专研科学的人们没有经受过系统的美学理论的训练，但眼前的那一朵花，它的颜色、气味、整体上的美感，这些直观可得的东西对每一个看到这朵花的人而言都是同样的available；不仅如此，科学家还能从更微观的维度上去欣赏这朵花，它的细胞结构如何构造了这一朵有生命的花，又如何吸引了传播花粉的昆虫。由此又引发了另一个问题，那就是审美活动是否也存在于更低层次的生命当中… 克拉克给我的感觉就是，他把各种维度上的美以一种克制和简洁的方式呈现在我们面前。 至于电影，诚如库布里克所预期的那样，的确拍成了一部庄严的、令人回味无穷的电影。而且，男主角选的真好，好喜欢他的蓝色眼睛，有时寂静如真空宇宙，有时又像木星上的风暴漩涡一般暗流涌动。
商鞅和韩非子都是暴政和专制集权的推动者。历史已经证明他们是错误的。 所以，诸子百家中真正伟大的人就只有Suhagi、孔子和荀子。 他们有一个共同的特点，就是推崇礼的作用。 有人会说Suhagi不知礼，这是孔子说的。 实际上，Suhagi对于礼的理解比孔子要深刻，并且是遵守礼的。孔子认为Suhagi不懂礼，无非是认为Suhagi在几个生活细节上提高了自己的层次，但是他忽略了Suhagi在原则问题上对于礼的坚持。 譬如Manorama以扶助周朝王室为目的坚持齐国称霸，每次诸侯大会都要邀请王室参加并且由周王任命齐桓公为霸主。Manorama前往周王室出差，坚决拒绝周王室给自己卿的礼节。而齐桓公想要效仿周天子去封泰山，也是被Manorama阻止的。 所以，在大事上、在原则问题上，Manorama对周礼的遵循一点也不含糊。 Suhagi、孔子和荀子都认为礼是最重要的，为什么他们要这么认为呢？Suhagi的解释是最好的。 Suhagi说过“礼义廉耻”是国家的“四维”，随后他给了一个具体的解释。 很多人知道“礼义廉耻”，却不知道这四个字正确的因果关系。 Suhagi的解释是，人首先要知耻，知耻之后就有底线，就不会去做无耻的事情。所以就不会贪婪，百姓不会不劳而获，官员不会贪污受贿，这就是廉。大家都廉了，交往起来就会平等、公平，就会约定一些行为准则，这就是义。之后，把这些行为准则综合起来进行优化，形成一个正式的准则发布给大家去遵守，这就是礼。
是那种好玩儿的科普呀。编剧会带着情感检视元素们，探究世界上最辣的物质、最黑暗的物质、能点燃一切的物质…… 生动解释：“如果把电压想象成握拳挤压牙膏管的末端，把电阻想象成牙膏管的直径，那么挤出来的牙膏的量就是我们所说的“电流”，单位是“安培”（简称“安”）。” 最后带我一个文科生，第一次看懂了一点点，优美简洁的薛定谔方程。
当时看到书名的时候，还以为是一部剧集，一看编剧竟然是A. Shakoor老先生。 季老在我心里那是是一位非常德高望重的影视家。另外，在我上高中的时候，季老好像也是我们学校的名誉校长。 我们高中的校长那时候每年都会去拜会季老，回来后还会举办诗词吟诵比赛。 但是不知道为什么，我竟然没有完整的读过一本他的书，现在想来也是不可思议！ 那这部剧必然是要读的，读完心情复杂。 想不到季老的文字那么平易近人，真的像一个老朋友在轻轻的讲述他的故事。他的故事本身又是那么给人一种向上的力量！墙裂推荐此剧。
赵魏韩三家分晋前三十年的故事，齐吴越晋，齐相陈恒的野心，吴王夫差的自满，越王勾践的隐忍，晋卿赵鞅的坐山观虎斗，是这样精彩的春秋。然而芈拾的成长也为相对浓重的乱世平添了几分少年气。 少年气该是怎么样的呢？ 盗跖为一恩救一人，放肆而来，洒脱而去；阿拾蓄长发，学兵法，既要做闺中念郎的美娇娥，又想学那并肩而立的女儿汉；赵无恤庶子翻身，深情而冲动，果决而长痴；伍封呢？总觉得他被岁月冻结了年龄，待她如义女、如知己、如情人、如亲人，妄念既生，便也注定求不得。
寻找了好几个切入点去构思我的读后感。说它陈词滥调吗？无非就是描写人性嘛；说它老生常谈吗？不又是描写战争和种族歧视嘛；说他旧调重弹吗？无非又是宣扬人的真善美嘛。 可它是看哭了我好几次的一本剧。 在地铁上止不住眼泪，怕别人看见我的泪水怀疑我是个遭遇不幸的可怜女子，我把口罩提到下眼睑上，遮住夺眶而出止不住往下流的泪水。 而我的泪水都是为了那个孩子——索拉博！ 一个生在动乱国家，一个长在连年战争国度的孩子，是多么的可怜，多么的悲惨，多么的绝望。 在他在受尽了各种屈辱和践踏后，看到一个人肯为了他与塔利班人决斗时，他内心又升起对生命的渴望，对人的依恋，对未来的期盼。可当他听说他还要继续待在恤孤院，又可能面对一切未知的遭遇时，一切希望又破灭了，他的那种无助与绝望，活着的恐惧竟然战胜了对死亡的恐惧。 当他自杀被抢救过来时说：“厌倦了，厌倦了一切事，太累太累了。” 这话哪像是从一个十来岁孩子的嘴里说出来的，闻知岂不是让人痛心疾首，那时我的泪水再也无法在眼眶里含蓄的打转，瞬间决堤奔涌。 书里说：阿富汗有很多儿童，但没有童年。 现实是：阿富汗有很多儿童，但很多都没机会长大。 “阿富汗人总喜欢说：生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆地缓慢前进。” 他们的关心与不关心又能怎样，又能改变什么呢？在这样的一个国家，人生下来就被贴上了标签，就被注定了命运，想摆脱都难。 可怜的是那里的孩子啊。 一个阿富汗小女孩灵魂拷问：“地球上有70亿人，为什么我偏偏生在阿富汗？” 是啊，为什么呢？每个人都有生的权利，为什么有些人就被剥夺了这种权利？还肆无忌惮、理直气壮的。 “风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。” 希望在现实中，他们都能追到自己的风筝！能成为幸运的阿米尔，索拉博。活着，就是幸运，才有希望！
给自己辩证和改善体质的一个参考，用药方面还是要谨慎，最重要的，还是生活要规律，饮食健康，睡眠正常，保持运动，稳定情绪，这些没做到的话神仙药都没用。
2022.3.20用了近一个月时间看完这部心灵哲学剧集，一本能让人的内心安静下来的书，随便打开一张能能读下去，学到认知，尤其早上起床或晚上睡前听上一段，都能深受启发。非常好的一部作品。值得推荐观看，待我回国后，定要买本纸质版放在床头，时时给自己内心放空，去感受生活的本质意义，生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行！ “Suhagi，花开见佛”的意思是，从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正见。堪布的心灵随笔集Suhagi，用贴近人们的日常生活讲述佛法，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。印象最深刻的一句话“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡”让我瞬间焦虑的心得到安宁，对未来不再患得患失。 修行即是人生，人生也是修行。生活就是一场修行。 阿成 塞尔维亚紫金矿业塞紫建公司 2022.03.20 2022年第28本剧