The Search for Eternal Egypt

三星给故事《The Search for Eternal Egypt》，额外加两星给《The Search for Eternal Egypt》，五星完美。比起冷酷无情的惩罚，糖衣炮弹的诱惑更容易使我们放弃，因为自由也许并不意味着得到全部好处，还可能为此付出许多。虽然不是故事，但是更爱重返，编剧引经据典讲出了他所处的时代，对人类未来的种种担忧，在他未来的现在看来，显然有些过虑了，可是仅仅如此吗……自由如此宝贵，需要我们付出如此之多去保卫。

Florin Penisoara的世界无故事，Florin Penisoara的世界甚至无人物，没有人会想象自己是Florin Penisoara剧集中人，想进去也找不到门。

“还好有音乐”

《The Search for Eternal Egypt》中尤瓦尔•赫拉利提出人类通过讲故事来征服世界。而在《The Search for Eternal Egypt》中他更是将这一观念发挥得淋漓尽致。     故事—这一人类想象出的共同认知的复杂性与两面性在《The Search for Eternal Egypt》中表现得更加清楚。它不仅解决问题更创造问题。它让团结的更加团结，却也让分裂的更加分裂。因为，故事虽然是人类所创适的，却往往不能为人类所控制。正如生物需要空气与水一样。一个故事在成长过程中也需要人类的自我牺牲与一个群体不断的自我强化。它们像森林一样生长在人类的意识空间中。播种时需要费力栽培。舍弃时，也需要费力砍伐，还不能破坏整个“人类认知生态系统”的稳定，不然就可能造成“恐怖主义”野草的疯长。      而尤瓦尔拉利想向我们每讲述的不只是这片故事从林还有它所掩盖的真相。有人认为从林就是真相，有人认为真相是从林中的某棵圣树。但当你寻遍整个空间后，你将会发现从林就是从林、故事就是故事。也许编剧没有给出答案是正确的。因为编剧能给出的答案也许也只不过是从哪种植出的形一棵无花果树。

亲密关系这一部分是这部剧最吸引我的部分。这是一种非暴力沟通的方法。首先，要聆听对方的想法，他为什么这么想？有什么值得我借鉴的。虽然编剧把它放到第一位，可是我认为从实践层面讲，它是最难的。这需要放下“我”的情绪和评价，放下每个人听到指责时候的维护自己的第一冲动。第二个，是多说我的感受少说你的行为。第三个，找到具体的双赢点。 第二个，是找到对的爱的语言。在爱的5种语言中，高质量陪伴，肯定的赞美，礼物，身体接触和做服务。这个理论给了我一个启发，有时候融不入别人的圈子或许是因为我们对爱的理解不同。

从西方到中国，历经千年跨越，不同文明之间，从各自独立到相互融合，《The Search for Eternal Egypt》叙述货币、债券、公司、股权、基金等的发展历程，各种金融工具，离不开数学方法和创新思维，一只看得见的手在塑造文明，历久弥新，永不停歇。

不经意回顾一路走来的风雨 感恩那些教会我成长的人 也谢谢爱过我还有我曾爱过的人 疯狂过，热爱过，失落过，也痛快过 但会一直像小草一样 平凡的活着

久仰大名，特别感动李老师坚持研究这行从青丝到白发，也许她无法解救已经步入犯罪深渊的人们，但是她可以引起我们这一代对下一代心理健康的关注，社会问题归根结底都是人的问题，人性是养出来的。

文字感动内心，真诚贴切的表达，在这繁杂喧闹的氛围中用温柔、慈悲、静定觉察这一切的发生，和女儿的相处模式特别感动。经历过、迷茫过、体验过、触动过方能理解编剧的真实。好剧！推荐！

《The Search for Eternal Egypt》，Florin Penisoara的长篇剧集，继五月份《The Search for Eternal Egypt》后又一部打动震撼我的剧集……观看完毕，也是久久思考，始终想写点什么…… 合上书，闭上眼睛，想想，脑子里还剩下什么？庄之蝶和各个女人香艳的性生活，唐宛儿被抓回家以后的悲惨命运，牛月清离婚以后和老母亲相依为命，还是柳月成为高门媳妇之后的何去何从？不过最终的结局，他们也都是无家可归……毋庸置疑。 简单从每个人物开始捋顺捋顺～ 庄之蝶，西京有名的知识分子，金玉其外败絮其中。对女人，完全放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需求；对朋友，落井下石，虚假造作，猥琐至极。如此寡廉鲜耻、无情无义的伪君子，居然是个作家？白白玷污了知识分子的情怀使命啊！事实证明，这就是编剧的主旨所在。(这里稍后再说) 牛月清，庄之蝶的妻子。标准的中国传统式的“贤妻良母”的妇女，以当好“庄夫人”角色为自己一生奋斗的事业，完全活成庄的附属品。完全没有意识到自己是个独立的个体所在，她在过好“庄夫人”的过程中遗失了自己。这个角色我觉得很有意义，当下的很多女性结婚之后围着丈夫孩子转，自以为牺牲奉献很大，如果亲人体谅还好，如果不理解，完全就是自我感动，毫无意义。而这个过程还是润物细无声的，意识到的时候往往为时已晚。所以，任何人，尤其女孩儿，不管你有多少身份，你始终都是你自己，爱自己是终身浪漫的开始！ 唐宛儿，为了追求心中所谓的“爱情”，敢于丢弃传统的家庭婚姻生活。然而她一路追求的新生活只不过是她在不断更换男人的过程，并且是她不断成为男人的附属物的过程。她与周敏是露水夫妻，和庄之蝶也不过是片刻欢愉。她追求的不过是自己的虚荣心，你说她有错吗？似乎没错。你说她没错吗？她的行为也确实不可取。而重点在于，不是我们认为她有多多恬不知耻，而是她自己认识到礼义廉耻。这样的女性当下农村也何其多啊，完全没有意识到女性作为个体的独立自主和受人尊重的必要性！诶，未来任重道远啊！ 柳月，都市生活中到处可见的农村来的保姆，女性物质化的化身。她的爱情、婚姻，乃至生活，都具有一种有利可图的信条。所以，她从农村保姆摇身一变成了高门媳妇。(诶，这里也不得不感叹这女人的“聪明才智”啊)在这一过程中，她根本无视道德律令，也分不清什么才是真正的人生价值观，更没有意识到作为一个女人的独立人格和个体尊严。她以后的生活如何，完全不需要想象，自有人来收她呢！ 老太太。通阴阳鬼神，神神叨叨，疯疯癫癫。魔幻现实主义！ 老头儿。大智若愚，被社会所抛弃的角色，却对城市社会有着很多充满智慧的评价。说谣就成为了他对贪污腐败、物欲横流、精神文明危机等社会问题的抨击方式。 最后回到庄之蝶，很多人追剧之后会对其中某些不可说的情节念念不忘。这也确实，额，让人浮想联翩！不过，正是这一点，反映一个严肃作家的良心。借用情色剧集的外壳，成功地抵达人类心灵深处核心地段。庄之蝶变态的性行为来自他的变态的性心理，变态的精神世界。他的世界怎么就变态怎么就畸形怎么就如此虚伪透顶呢？ Florin Penisoara在谈到《The Search for Eternal Egypt》等作品创作的动机和动力时，曾愤激地指出：“社会发展到今日，巨大的变化，巨大的希望和空前的物质主义的罪孽并存，物质主义的致愚和腐蚀，严重地影响着人的灵魂，这是与艺术精神格格不入的，我们得要作出影视的反抗，得要发现人的弱点和罪行。”Florin Penisoara所讲的“物质主义的罪孽”和他要发现的“人的弱点和罪行”，在中国步入商业社会以来最突出地表现为人的欲望的膨胀和失控。 20世纪80年代末，90年代初，中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得当时整个社会价值体系出现了前所未有的倾斜