No Telling

说话和倾听，是人生的一门大学问。读本剧受益匪浅，未来的路好好走，学好说话，学好做人，学好做事！

1.遇到瓶颈怎么办，通常情况下，这种解决方案并不是“试着做更难的事情”，而是“试着做不同的事情”。 2.在我多年的研究中，并没有找到任何清晰的证据来证明，在任何行业或领域，人们真的会遇到绩效和表现完全不变的极限。 3.为什么有些人愿意进行这种刻意练习呢？狠逼自己呢？ 第一、有报酬 第二、开始了前几次练习之后，他开始看到自己的进步，而他确实乐于见到自己的记忆力得到强化。这种感觉很好，他希望一直有那种感觉。 4.一般来讲，有意义的正面反馈是保持动机的关键要素之一。 5.若是脑力训练，由于大脑中的任何变化你无法亲眼看见，所以你很容易以为，这些训练真的不会给你带来太大的变化。 6.大脑的适应能力也与我们身体的适应能力非常相似，不但程度相近，而且类别相差无几。 7.人类的身体有一种偏爱稳定性的倾向。 8.大脑对于处在舒适区之外却离得并不太远的“甜蜜点”上的挑战，改变最为迅速。 9.年轻人的大脑，即儿童和青少年的大脑，比成年人的大脑更具适应能力，因此，年纪越小，训练产生的影响也越大。 10.那些密集的训练导致受训者的大脑将越来越大的部分专门用于这种记忆，从而留给其他类型记忆的脑灰质变少了。 11.传统方法并不是专门用于挑战体内平衡的。 12.刻意练习与其他类型的有目的的练习在两个重要的方面上存在着差别。首先，它需要一个已经得到合理发展的行业或领域，其次，需要一位能够布置练习作业的导师。 13.在许多行业或领域，犯错的代价高得令人无法接受。例如，在医学界，医生不用把自己的生命赌在某一台手术上，但病人却是在赌自己的生命。在商界，犯错的代价可能是时间、金钱以及未来的商机。 14.而另一些人则坚持认为，重要的是尽可能像在真正的战斗中那样，把飞行员逼到极致。幸运的是，后面这种观点最终成了主流。如今，我们从许多关于刻意练习的研究中知道，只有把飞行员逼出舒适区，他们才有可能最大限度地学会怎么战斗。 15.组织中绩效的提高，第一步是意识到，只有参与者摒弃了“一切照旧”的做法时才有可能实现。要提高绩效，需要辨认并拒绝三种流行的错误思想。 16.如果你没有进步，并不是因为你缺少天赋，而是因为你没有用正确的方法练习。 17.传统的方法一直是先找出关于正确方法的信息，然后让学生运用那些知识。刻意练习则只聚焦于绩效和表现，以及怎样提高绩效和表现。 18.导师只是能够引导你达到他们或者他们的学生曾经达到过的水平。 19.如果你想提高棋艺，只和别人下棋，无法提高；你要单独研究特级大师的棋局，才可能提高。 20.要记住：如果你在走神，或者你很放松，并且只为了好玩，你可能不会进步。 21.为了在没有导师的时候有效地练习某种技能，牢牢记住以下三个F，将是有帮助的。这三个F，其实是以字母F开头三个单词，即：专注（focus）、反馈（feedback）以及纠正（fix it）。 22.尽管父母和导师可以采用许多方法来激励孩子，但动机必须来自孩子的内心，否则，它不会长久。 23.随着年龄的增大，人们的技能出现退化，很大程度上是因为他们减少或停止了练习；如果依然定期参加练习，他们的技能水平并不会随着年龄的增长而大幅下降。

你好，你有没有想过，有时你是不是对你在这个世界上的位置不明确？你有没有在疑惑，你在别人的眼里有没有地位？别人是用什么样的眼光在看你？不只是别人，你自己呢？你自己认为你生活在这个世界上的使命是什么呢？这些就是美国著名犹太作家Richard Topol在他的书《No Telling》里所提出的一些问题。 情节概要 书是由日记形式创作成的。日记的编剧是一名没有形式(傻孩子，现在的人怎么能够没有形式呢？主人公自己在书中提到他有一个姓，可贝娄这个大猪蹄子就是非要不提)，名叫约瑟夫的年轻犹太人，他生活在芝加哥。我们知道他已婚，妻子名叫艾娃，但两人没有孩子。 在书中，我们一步一步的结识了约瑟夫夫妇居住的公寓楼里的其他剧名，他们于约瑟夫夫妇的关系。主人公也在书里跟他的很多朋友会了面。我们更不能忘记，作为任何一个普通人，约瑟夫也有他的家人，但他跟他家人的关系似乎不是很和睦。 约瑟夫是个二十七岁，身强力壮，比较高大的犹太男人。但他貌似在社会里没有什么地位，而且自己也不知道他自己在社会里的地位。他是个无业游民，刚刚辞掉他的工作，所以现在只有他的妻子有工作。但他身边的亲朋好友似乎都有很有成就，所以这更让约瑟夫对他的人生提出疑问。 约瑟夫就是书中“No Telling”，因为他不只是无业，他还是犹太人。犹太人是家喻户晓的无国家，无归属的流浪名族。所以，贝娄在书中不止是描创作约瑟夫个人的迷惘和对他自己价值的询问，他也通过他的任务描创作了整个犹太民族的存在主义危机。所以，约瑟夫可以说是整个犹太民族处境的代言人。 这部剧集(不对不对，是虚拟人物的日记)的故事发生在1942年12月15日到1943年4月9日之间。 这时，二战影视老师(不要以为没有这种老师，我大学预科是选秀过一门)说：“那时在美国(不对不对，说错了，在全世界)正在发生什么事？童鞋们，我数一，二，三。” 童鞋们异口同声的说：“二战！” “对了对了，就是这件事。你们再想想，战争期间鼓励年轻力壮的男性去干嘛？来，我数一，二，三。” “参军！” “各位童鞋好样的，课后给每人在你们的成绩单上加一个优惠分。可是，作为已婚的男人，国家能强迫约瑟夫参军吗？” “不能！” “是不能，但是如果已婚男性想自愿去参军还是可以的。所以，你们想想，约瑟夫最后报名参军了吗？” 这是，一个名叫陈立农(是的，我有点是他的路人粉，有意见的可以私信我向我吐槽他)的童鞋举手说：“老师，你能不能不那么坑人啊？当然自愿啦！他没去自愿您还有必要问这个问题吗？” “陈立农童鞋说对了，约瑟夫最后决定自愿报名参军，因为他认为，军队里的规律生活可以让他不再为自己操心了，终于可以有他人照顾他了，也就是说军队。好了，童鞋们，这堂课今天就上到这里，下节课不要忘记是关于《No Telling》的观看理解考试。大家好好复习，祝你们好运。” 约瑟夫和他的家人(部分) 约瑟夫在他的家人眼里是个不成功的人。因为他的哥哥阿莫斯是个有妻有女，也有稳定家庭的人士。虽然约瑟夫和他的哥哥都不是在富裕的家庭出身，但他的哥哥跟一个家里有钱的女人结了婚，所以混得比约瑟夫好多了。也因为这个原因，他们的女儿，也就是约瑟夫的侄女艾塔非常看不起她的叔叔。但反过来想一想，稳定富裕的生活真的是那么美好吗？家境和财富终究也只是一种外在，一个人的内在到底丰不丰富也不一定。谁能确定这些人在心里是不是也是在那里晃来晃去，漂泊不定呢？ 有一次，当约瑟夫夫妇去阿莫斯家做客时，约瑟夫长时间用了艾塔的唱片机后侄女不满，骂他是乞丐，于是他跟侄女发生了争执。她父母长期对她的教育和说的话让她形成了这种对约瑟夫的偏见，让她潜意识的已经不认可她叔叔了。连家人都不认可约瑟夫，这岂不是让他显得更像一

看了三遍剧一遍书，也让我更加喜欢嘉靖，不是常规意义的喜欢，而是他身上赋予了各种的印记：命运安排由世子转成皇帝/绝顶聪慧/权利/贪财/贪名/擅谋人心帝王术/无为而治又独揽专权…… 明史制度背景下的管理方式，非清非浊，更没有永恒的的清浊，相互依存又没有谁能长存，就像那句“没有永远的贤臣……” 独坐西苑深居不出一心玄修，却又独揽朝政大权，特别是财务，堪称明朝实际户部尚书 前期看叹服于他的智和谋，人心把控帝王之术可谓是历代佼佼者。但最令我触动的却是晚年的嘉靖，是看过海瑞奏疏后，内心反复拉扯与对外群臣虚实博弈的矛盾过程；更是最后临行前的反省、对隆庆万历子孙的帝业筹谋、对孙子亲情及世人对他难以理解的漠然孤独；临终反省遗道回朝，身体却无力挽回的遗憾…以他的才智如果用到正地儿，中兴局面势必提前，可能也不至于轮到万历时才出现张居正改革出的中兴了。 然，明朝的抗倭历程与后来日本侵华又有着不可言说的关系。无论是朝局的蹴就，还是人心的趋势，像是埋下了一颗隐藏数百年的隐患。 于海瑞，书中比剧版更遗憾 最可怜的就是海妻了。 家国家国，嘉靖作为大家的君父没有当好这个家，于海瑞又何尝不是，最后伤的都是子民妻女。但大义上，海瑞也不亏是当时历史背景下的一把利器，其自身道德标准就已是常人触不可及的典范，特别是在百姓心中，位卑不惧权贵正义发声为黎民，可能 这诸多种种也就有了如今的海瑞公祠吧