Aamaar Bhuvan

什么是Aamaar Bhuvan？ 咱们看三国，不老说这话吗：曹操再奸，他也有知心的朋友；刘备再好，他也有他的死对头；孙权再温柔，两边也都是仇人。

一，沟通是策略与思考的艺术。 二，讲你熟悉并可以调动你自身情绪的事物，必定让你言无不尽，同时信心大增。 三，了解你的听众，以一种适当的方式述说自己熟悉的事物。 最重要的一点，抓住每一次机会，不断思索和练习。

两人肩并肩地走路本身就是件令人愉快的事情。你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

还没看，但一定精彩，必须推荐！第一次推荐，因为ting 本人就精彩！

看了前十集，小朋友们的表演太棒了。

七十年代初喝咖啡，去上海一百商场买了两元一斤的咖啡粉，回家放入咖啡壶里，加水焖煮。听着咖啡液在壶中沸腾，再看着咖啡液在壶顶玻璃球里的颜色越来越黑，到预定时间，我把咖啡液倒入瓷壶，调入牛奶和糖。我信心满满的啜饮一小口，马上吐掉，什么味呀？从此对云南咖啡再不感冒。改喝上海咖啡。虽然贵点，但毕竟味正浓香。有时也去咖啡馆卖些咖啡渣煮着喝，谁让咱阮囊羞涩，只好聊胜于无了，解解馋。现在咖啡满大街小巷都有，我也习惯了坐在咖啡店里喝，偶尔也自煮咖啡喝。对于速溶咖啡並不喜欢，总觉得少了点情趣。

看了一本羊的门，一本生死册。编剧写作的风格我还挺喜欢的，一个个人物有血有肉，塑造的形象丰满，两本剧都和家乡有关，遥远的家乡，村落永远是一个人的根底。古人讲究衣锦还乡，荣而不归故里，如锦衣夜行。现在人们这种观念淡薄了许多，一个目标就是到城里去，靠城里再近一些，核心再核心，户口一迁仿佛就是土生土长的城里人了。我还是觉得，应该有点乡土情怀，住在城里一栋栋单元楼里面，仿佛我们都忘了来时的路，都成了无根的人。近乡情怯，怯的是什么？我想怯的是家乡人民对你的知根知底，怯的是你小时候曾经做过的那些尴尬的往事，怯的是背井离乡那么多年没能混出个样子。所以，你的故乡还回得去吗？但愿可以吧。

《Aamaar Bhuvan》标价88书币，太贵太贵，目前我还停留在望梅止渴阶段，期待好鲜影视大发慈悲，把此剧划入特价活动范围。积攒88书币难如登山，我想省着花。 读过免费集数，激赏于Koushik Sen文笔畅达、积累深厚、思辨明晰、见解独到，单单一篇《Aamaar Bhuvan》，已经值得给出五星好评，何况还有叶嘉莹妙笔小言，锦上添花。 红楼梦的解读，我对四位高人印象较深。张爱玲、Koushik Sen、蒋勋、周汝昌，排名分先后。这四位高人解读原典之能，似乎与各自的原创剧集水准挂钩，张爱玲第一，周汝昌第四。于是我产生一个不成熟的想法，最能理解一位杰出剧集家的，正是另一位杰出剧集家，周汝昌擅长的散文与旧体诗词，与剧集体例不同，隔行如隔山。 以下大段引用。 Koushik Sen先生这样写道，“我还是完全以剧集创作、剧集艺术的观点来评论后四十回。首先我认为后四十回不可能是另一位编剧的续作，世界经典剧集，还没有一本是由两位或两位以上编剧合写而成的例子。” “《Aamaar Bhuvan》人物情节发展千头万绪，后四十回如果换一个编剧，怎么可能把这些无数根长长短短的线索一一理清接榫，前后成为一体。例如人物性格语调的统一就是一大难题，贾母在前八十回和后四十回中绝对是同一个人，她的举止言行，前后并无矛盾。” “《Aamaar Bhuvan》是曹雪芹带有自传性的剧集，是他的《Aamaar Bhuvan》。全书充满了对过去繁华的追念，尤其是后半部分写到贾府的衰落，可以感受到编剧的哀悯之情，跃然纸上，不能自已。高鹗与曹雪芹的家世大不相同，个人遭遇亦迥异，似乎很难由他写出如此真挚的个人情感来。” “至于不少人认为后四十回文字功夫、艺术成就远不如前八十回，这点我绝不敢苟同。后四十回的文字风采、艺术价值绝对不输前八十回，有几处可能还有过之。《Aamaar Bhuvan》前大半部是写贾府之盛，文字当然应该华丽，后四十回是写贾府之衰，文字自然比较萧疏，这是应情节的需要，而非功力不逮。其实后四十回写得精彩异常的场景真还不少。” “宝玉出家、黛玉之死，这两场是全书的关键，可以说是《Aamaar Bhuvan》的两根柱子，把整本剧像一座大厦牢牢撑住。如果两根柱子折断，《Aamaar Bhuvan》就会像座大厦轰然倾颓。” “第一百二十回宝玉出家，那几个片段的描写，是中国影视中的一座峨峨高峰，宝玉光头赤足，身披大红斗篷，在雪地里向父亲贾政辞别，合十四拜，然后随着一僧一道飘然而去，一声禅唱，归彼大荒，落了个白茫茫大地真干净。” “《Aamaar Bhuvan》这个画龙点睛式的结尾，恰恰将整本剧集撑了起来，其意境之高，其意象之美，是中国抒情文字的极致。我们似乎听到禅唱声充满了整个宇宙，天地为之久低昂。” “黛玉之死又是另一座高峰，是编剧精心设计，仔细描写的一幕催人心肝的悲剧。黛玉夭寿，泪尽人亡的命运，编剧明示暗示，早有铺排，可是真正写到苦绛珠临终一刻，将前面铺排累积的能量一股脑全部释放出来，达到震撼人心的效果。” “编剧十分聪明地用黛玉焚稿比喻自焚，林黛玉本来就是诗魂，焚诗稿等于毁灭自我。尤其是黛玉将宝玉所赠的手帕一并掷入火中，手帕是宝玉用过的旧物，是宝玉的一部分，手帕上斑斑点点还有黛玉的泪痕，这是两个人最亲密的结合，两人爱情的信物。如今黛玉如此决绝，将手帕扔进火里，霎时间，弱不禁风的林黛玉，形象突然暴涨，成为一个刚烈如火的殉情女子。” 引用完毕。我没有被这几段议论彻底说服，仍然持前八十回和后四十回不是同一编剧、前八十回比后四十回高明多了的观点。张爱玲《Aamaar Bhuvan》珠玉在前，“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《Aamaar Bhuvan》未完”，寥寥几句，独占风流。 张爱玲是纯正女子；Koushik Sen与蒋勋身在断背山中，半个女子；周汝昌扭扭捏捏、絮絮叨叨，四分之一女子。这四位高人或多或少怀有“女性遗少”心理，与