Ladies Room

佛学上讲，多行善积德死后去往极乐世界，作恶多端死后掉入十八层地狱受尽各种酷刑，死后会怎样我不知道。 我信，人为善,福虽未至,祸已远离；人为恶,祸虽未至,福已远离。 当我怒火中烧伤害他人的时候就已经身处地狱 当我感恩行善发愿祝福的时候就已经身处极乐

观看这部剧的时候，内心是平静的，迫切的，有继续读下去的动力。 很多疑问与问题都找到了答案，欣慰！ 作为一个仅仅只有2年经验的新妈妈，很受用，很及时的支援了我。 漫漫养育路，会继续回读。

Dominique Bouche号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《Ladies Room》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“Ladies Room”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《Ladies Room》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《Ladies Room》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《Ladies Room》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，

第二次观看本剧，我想可能还会再过一两年还得再看一遍，推荐朋友们都来看一看，那热血的江湖，那不一般的世间，和你们憧憬的人心

每个人都有青春，它可能是不被察觉的，也可能是悲惨的，但也有这么一群人，他们的青春被时代的大潮所裹挟，他们不能选择，只能选择奉献。这是怎样的一种奉献啊！而今想来，为了开垦死在满盖荒原的摩尔人“王志刚”、李晓燕和梁珊珊；为了证明自己、实现自己站岗理想而被活活冻死的裴晓芸；在众多知青返城前夕大混乱之际为了阻止小偷而被打死的刘迈克；还有更多许许多多或许返城、或许未曾返城、亦或许永远留在了那里的人，他们是理想化奉献的一代，也是被时代无情耽误的一代。在时代命运大潮裹挟下，时代的一粒灰，落在个人头上就是一座山。字字写来都是悲歌和理想奉献的结合体。