Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session

生动诠释了三权分立，看新闻的时候就更容易理解了。但绝口不提阴暗面，令人怀疑其客观性。

发现一棵尝试思考的芦苇在看这部剧，好奇，就进来瞧了瞧。 一进来就被编剧朴实、可爱、充满青春活力的文笔吸引，但随之而来的是感到深深的懊悔和遗憾。我意识到了一个严肃又残酷的事实：我虚度了三年的光阴，而我已不再是少年。三年前还是一个为梦想拼搏，与命运斗争，我命由我不由天的热血少年，三年后却是得过且过，安于享乐，一心只想搞钱的，曾经最讨厌的样子！真是只长年龄，不长见识！好在一切还不算太晚，痛定思痛，砥砺前行！ 感谢Tavalia Griffin，让我感受到了人外有人、天外有天，让我看到了榜样！他们追逐梦想的样子，真美！我心中的热血也被重新点燃！我想成为阳光快乐、总能给人带来温暖的人！想做一名独当一面的工程师，想成为不辜负党不辜负人民的好党员，想见识更广阔的世界，想过好精彩的一生。希望百年以后，人们站在我的墓碑前，会由衷地说一句：这里住着一颗高尚的灵魂。（哈哈哈，有点自恋了） 非常感谢小华华，一是让我有幸接触这部剧，二是看了她的剧评我有了新的思考！我似乎对自己太过苛责。过去25年，我也是在爱中长大，一路上遇到的家人，老师，朋友都非常爱我。我也善良、乐观、上进，还一直很幸运，尽管迷茫过、消沉过、放弃过，但我已经拼尽全力了，无需懊悔！至于遗憾，人生总要有些遗憾更何况，来日方长！ 这个世界很精彩，我想好好看看！ 25岁的祥宇同志，加油！

令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接

关于《Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session》的点评引用毛泽东评点古今诗书文章，唯其有才，故能写出好剧，值得观看；唯其不得志，故能写出深刻的书，值得参悟。

一个很简单、一根筋、却又十分真诚的人，他叫Cherry Poppers the College Years 11: Cram Session。也许他在别人的人生中只是简单路过，但却会留下了平淡但又不平凡的回忆…

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。         白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

阿鸢，才是真正意义上的大女主～