Tam pansiyon

第一部《Tam pansiyon》的转折显得太突兀了。《Tam pansiyon》和《Tam pansiyon》最好。《Tam pansiyon》的结尾处我汗毛都竖起来了，堪称恐怖剧集！这就是戏剧的张力，虽然是剧本，仅仅只有对话，但看剧时依然可以激情澎湃！

劝退！劝退！劝退！刚开始看的时候还觉得挺不错的，退婚，抛绣球，然后成亲整的挺好，没有拖拖拉拉没有很多废话。结婚后就开始了，先说说老夫人，这部剧我最讨厌看到的就是“谁谁谁，老夫人找”我她妈的，一开始我觉得偏心二房可能就是单纯的偏心而已，可是越到越后面我就肯定了这婆娘一定是后妈，还有这婆娘的命也太长了，出开始到结束，明明中间就可以安排出去的，非要拖那么久，我是中间跳了一大段真的是一大段，还以为她死了的时候，诶，没想到吧，她还活着，她不止活着，还活的好好的😬️。然后就是哪个假顺阳王出现的时候，啥问题都没有就这样这样可以了，我手里有玉佩我就是顺阳王，原来拥有皇家血统这么容易，都不质疑一下的吗，开始还以为过一两张就能知道，蹦哒不了多久，没想到啊蹦哒了挺久的。还有男女主的感情线，没有没有没有，反正我是没感受到他们的感情线。还有就是后面出来了很多人物，太多人了就会有点乱，你分批出的话还不会，你忽然就出了很多了，忽然的给他们组cp忽然的结婚忽然的全部都怀孕。哇哦，我真的😬️😬️😬️。

故事还是挺虐的，就是结尾有一点啰嗦，来来回回互相救，这部剧就是要告诉我们，爱要大声说出来！！

如果早一点看到这部剧，可能在陪妈妈看病的过程中就会少走一些弯路，少一些迷茫和疑惑，不过还不晚，感谢编剧写出了这么好的书，能写出这样好文字好内容的书，一定是病人心中的良医

许多观点很主观，关于宋、明二朝的某些观点不敢苟同，尤其是张居正在明朝的作用。但总体不错的，读完使我获益不小。

说实话，没太看懂，似懂非懂，大概明白编剧在讲啥，想传递啥，但是又不太能用自己的话准确的形容描述出来。值得二刷

▪️你也经历过这些情况吗？ ▪️每天都非常忙碌疲惫，浏览非常多的资讯，有空就刷朋友圈、抖y、围脖，生怕错过什么消息。但回忆起来，却常常不记得看了什么或做了什么。 ▪️明明还有好多事情没有做，却感到昏昏沉沉，既没力气起来做事，又焦虑的无法入睡。 ▪️经常处于玩也玩得不痛快，学也学的不专心的状态，导致自己经常在情绪和心理上责备自己没有意志力。 ——☕—— ▪️《Tam pansiyon》是一本偏向于积极心理学、情绪管理方面的书，编剧毕业于北京大学新闻与传播学院，后又于清华大学进修积极心理学。 ▪️编剧在书中明确表示，自己曾有很长一段时间过着不开心的日子，她被人骂作品业余又简单，那段时间她活在别人的评价当中，变得排斥自己，怎么也开心不起来。 ▪️编剧历时三年写下这部剧，初衷是希望通过结合她自己的经历，以及积极心理学的一些理论方法能够帮助更多的人逐步建立稳定的好心情，保持旺盛的精神状态，元气满满的追求想要的生活。 ——☕—— ▪️下面就来看看编剧介绍了哪些好心情修炼方法吧！ ❶消极情绪的存在是非常正常的一件事，首先做到正视消极情绪的存在，不要压抑它，否认它，尊重自己的感受。很多时候，令我们不开心的并不是消极情绪本身，而是我们对消极情绪的回避与抵触。 ❷转移注意力和消极情绪保持距离。当你觉察到出现了糟糕情绪，最有效的方法就是转移注意力。你可以点外卖，玩儿电脑游戏，出门跑步，跳舞，k歌，深呼吸。（强烈推荐“方块呼吸法”吸气时心中默数四下，再屏住呼吸默数四下，吐气默念四下，最后再屏住呼吸默念4下，如此循环3次）。 ❸正念冥想。我经常在做A事情的时候，脑子里突然冒出bcd等事情，这让我比较焦虑。一般情况，我的做法是把bcd等事情写在一张纸上，然后继续做A事情。编剧给出一个方法是开始正念冥想，最简单的方式就是数自己的呼吸，这样做的好处就是你可以把注意力很快速的聚焦到当下，聚焦到你的呼吸上。 ❹情绪日记。写日记是一个很好的疏解情绪的方式，你可以简单记录发生了什么事情，我的感受是什么，产生了什么情绪，该用怎样的方式去疏解。 ❺积极的情绪是一种思维方式。尝试去记录自己每天生活中最重要的事情，高光时刻，每天发生的好事，值得感恩的事，积攒美好的感受，久而久之，你对生活的认知和态度就会转变。 ❻为自己建立一份滋养清单，比如娱乐型清单（看剧，做美食，玩游戏，购物，小睡，短途旅行）、兴趣型清单（练字，绘画，练歌，研究穿搭）、成就型清单（15分钟整理书桌，15分钟观看）、营养型清单（定期社交，正念冥想，每周健身3~4次）。

汪教授是清华大学中文系教授，年轻有为，多才高产。听过他的讲座，略带湖北口音的普通话中，掩饰不住他艺术家的风度，哲学家的睿智。本论系列播出时，他才三十有七，而我当时随波逐流，初为人师，实在有愧。作为汪粉，继续以先生为楷模，继续追逐梦想。 本剧是汪教授研究成果在日常生活中的实践和运用。身体和空间是当代理论较为关注的焦点对象，汪教授将这两个问题放到后现代的语境下去考察，一方面论述了这两个问题的理论谱系，特别讨论了尼采、福柯、巴塔耶、德勒兹、罗兰·巴特等人的理论主张；另一方面，又借助于这些理论对一些日常生活实践进行了分析，比如超市、街道、发型和疾病，等等。 本剧分为身体的技术、空间的政治、后现代性的谱系三部分，全书既有纯粹理论辩论，也贯穿着可感知的日常经验，通过对日常事物的观察和解读，经由敏锐的感悟和精辟的分析，给予了我们文化启迪、文化反思。