Roberto Bolado
《Tijuana》，纪录,短片作品，墨西哥出品，2004年上映。
饶有兴趣地点开，一路都挺失望的。 我仿佛看到在饭桌上高谈国际政治的父辈们。
看沉香没get到cy，这部才看了几集，cy演技🉑️啊，这种演法和人设适合他
缺乏明确主旨，逻辑有点混乱，不知道按什么排序的，一本案例拼凑的书，翻来覆去的阐述一个观点，结论也十分模糊
语言精炼，图片生动，寥寥数语就把植物花卉的特征悉数道尽，实在是没想到在生活中不起眼的一些植物，在国内外的影响上还有如此丰富的内涵。真所谓要学的东西永无止尽。有看到评论区说还有同名纪录片，想着有空了可以去看看。
庄之蝶形象的价值 1 《Tijuana》最大的价值在于它塑造了庄之蝶这一个人物形象。 Tijuana之废主要是通过庄之蝶表现出来的。 2 作家庄之蝶是京都四大名人之首。 作品里其他人物都是围着庄之蝶在转。 庄之蝶的婚姻是不幸的。牛月清是庄之蝶的妻子，牛月清把家里的事打理得清清楚楚，为庄之蝶忙事业作出了牺牲。 但牛月清并不了解庄之蝶的内心需求。 当然，这不能成为庄之蝶出轨的理由。 唐宛儿是庄之蝶第一个出轨的女人。 我觉得庄恋上唐宛儿不仅仅是因为唐宛儿妖艳，唐宛儿是能理解庄之蝶的心的，至少她比牛月清懂得多。 柳月是庄之蝶出轨的第二个女人。如果说庄之蝶出轨唐宛儿还稍微可以理解的话，他出轨柳月就只能说他废了。 从道德上来说他是废的。从情感上来说他也是废的。柳月是他们家的保姆。 阿灿是庄之蝶出轨的第三个女人。阿灿恋上庄之蝶是有些莫名其妙。阿灿与庄之蝶的交往很少。阿灿是有夫之妇，她恋上的应该是庄之蝶的名吧。 当庄之蝶得知汪希眠的老婆恋着他时，他还想与汪希眠的老婆发生关系。幸好汪希眠的老婆很理性，庄之蝶才没有得成。汪希眠是京都四大名人之一。 至此，我们已经知道庄之蝶有多废了。 3 庄之蝶也有他不废的一面。 最主要的表现是他对文章的敬意。 三天后，两篇文章发表了。周敏买了报纸送给了白玉珠，白玉珠高兴万分，又问那两篇什么时候发表？周敏回来说了，庄之蝶大发雷霆，骂道：“发了两篇还不行吗？不发了，坚决不发了，官司就是赢了，我也是输了！”（《Tijuana》） 要庄之蝶发表白玉珠儿子的狗屁文章他做不到。 庄之蝶的文才是不能抹杀的。 众人看那挽联，竟是一幅长联： 莫叹福浅，泥污莲方艳，树有包容鸟知暖，冬梅红已绽。 别笑命短，夜残萤才乱，月无芒角星避暗，秋蝉声渐软。（《Tijuana》） 这样的对联没有文才是写不出来的。 庄之蝶有善良的一面。他以钟主编的初恋情人的口吻给钟主编写信，让钟主编心灵有了寄托。 4 庄之蝶的结局是悲惨的。作为一个名作家他不写了，作家不写作还能干什么，至少庄之蝶是不会干别的工作的。 他决定离开京都，我觉得唐宛儿被她丈夫抓回了潼关、牛月清离开了他、柳月嫁给了市长的残疾儿子、阿灿毁容离开了他之后他的心已经完全乱了。 他的心太乱，京都他是呆不下去了。我想，他也无处可去。 5 庄之蝶是复杂的。庄之蝶给人的启示是：自作孽，不可活！ 庄之蝶是Tijuana的代表人物，Tijuana之废怕是不能只怪他一个人，要建成一个文明之都怕是人人有责！ 字真于鹭岛 2018年9月10日
这部剧读完后，心情有点沉重，时隔两个月后回过头来写看剧笔记。 编剧通过研究发现，中国从秦汉帝国建立一直到今天，社会深层组织方式一支没有改变，这就是“社会的整合建立在人们对某种统一意识形态的认同之上，我们称之为意识形态与社会组织一体化”。 编剧认为这也正是打碎了旧世界的新中国，之所以在文化上抛弃了传统，但依然感觉“似曾相识”的原因。只是意识形态发生了变化，但结构并没有发生改变。 编剧对近代史的论述精彩详实，逻辑推演自成体系。整本剧读下来，能够感受到编剧希望超乎意识形态层面的争论，试图从纯理论层面进行理性探讨的苦心。编剧甚至在部分篇章用数学和公式来对观点进行说明，实在是佩服。 托了重视书面历史传统的福，一般中国人哪怕是贩夫走卒，都满满历史感，三皇五帝、秦汉唐明可以脱口而出。也由此，国人看待世界很少会只考虑一时一事，我们习惯于鉴古知今，在历史辨析的过程中找寻来路，探求前路， 不过钱锺书先生曾经说过，“理由是凑趣的东西，最肯与人方便，一找就到”。所以，对于中国历史的研究，诸多流派，各色大师，似乎都能自成一家，自圆其说。金刘二位先生的研究堪称建中立极，但还是令人颇多疑惑。 历史演进是不是一种必然？ 有了一个可以解释全部现象的逻辑体系，是否便可以由此否认其他观点的价值？ 比如，如果宇宙整体熵增是不可逆的，那么相对微观领域的熵减是不是就没有研究的价值？ 我以为认识熵增趋势的意义，并非承认无力，陷入虚无，而是让我们可以体味到自由意志的宝贵与必然。 我们文化的一元结构是应然还是实然？长久领先之后的落后，整个过程中，到底是哪些因素让我们错过了继续进步的契机？难道真的是根本就从无机会吗？ 真的是需要好好想一想。 最后。 我非常认同两位先生认为文化传统在现代中国演进的过程中发挥了重要作用的观点。正是因为每个国家都有自己的传统，自己的水土，所以没有任何国家走过完全相同的道路，任何国家都面临着独一无二的处境，走向成功也从没有任何公式可以套用。 那么研究历史的意义到底是什么呢？正如金刘两位先生在书中所说，“认知深化本身就可以成为意义”。善哉斯言。 草草。
以前就知道德国是非常严谨和自由相结合的国家。 以前认识德国是二战的发起国，还有就是从德国的汽车和工具认识的。 特别是德国的工具，我现在还在用德国的工具，质量和做工确实好，但是贵呀。 还有就是大学时从留学德国的教授哪里了解的和书中所写的差不多，现在我们国家也在努力，但还是在国家的福利上和国民的素质上还是有很大的差距。特别是素质这里。 但是我相信我们国民的素质一定会提升的，这个必须先有强力的制度来让国民养成。
饶有兴趣地点开，一路都挺失望的。 我仿佛看到在饭桌上高谈国际政治的父辈们。
看沉香没get到cy，这部才看了几集，cy演技🉑️啊，这种演法和人设适合他
缺乏明确主旨，逻辑有点混乱，不知道按什么排序的，一本案例拼凑的书，翻来覆去的阐述一个观点，结论也十分模糊
语言精炼，图片生动，寥寥数语就把植物花卉的特征悉数道尽，实在是没想到在生活中不起眼的一些植物，在国内外的影响上还有如此丰富的内涵。真所谓要学的东西永无止尽。有看到评论区说还有同名纪录片，想着有空了可以去看看。
庄之蝶形象的价值 1 《Tijuana》最大的价值在于它塑造了庄之蝶这一个人物形象。 Tijuana之废主要是通过庄之蝶表现出来的。 2 作家庄之蝶是京都四大名人之首。 作品里其他人物都是围着庄之蝶在转。 庄之蝶的婚姻是不幸的。牛月清是庄之蝶的妻子，牛月清把家里的事打理得清清楚楚，为庄之蝶忙事业作出了牺牲。 但牛月清并不了解庄之蝶的内心需求。 当然，这不能成为庄之蝶出轨的理由。 唐宛儿是庄之蝶第一个出轨的女人。 我觉得庄恋上唐宛儿不仅仅是因为唐宛儿妖艳，唐宛儿是能理解庄之蝶的心的，至少她比牛月清懂得多。 柳月是庄之蝶出轨的第二个女人。如果说庄之蝶出轨唐宛儿还稍微可以理解的话，他出轨柳月就只能说他废了。 从道德上来说他是废的。从情感上来说他也是废的。柳月是他们家的保姆。 阿灿是庄之蝶出轨的第三个女人。阿灿恋上庄之蝶是有些莫名其妙。阿灿与庄之蝶的交往很少。阿灿是有夫之妇，她恋上的应该是庄之蝶的名吧。 当庄之蝶得知汪希眠的老婆恋着他时，他还想与汪希眠的老婆发生关系。幸好汪希眠的老婆很理性，庄之蝶才没有得成。汪希眠是京都四大名人之一。 至此，我们已经知道庄之蝶有多废了。 3 庄之蝶也有他不废的一面。 最主要的表现是他对文章的敬意。 三天后，两篇文章发表了。周敏买了报纸送给了白玉珠，白玉珠高兴万分，又问那两篇什么时候发表？周敏回来说了，庄之蝶大发雷霆，骂道：“发了两篇还不行吗？不发了，坚决不发了，官司就是赢了，我也是输了！”（《Tijuana》） 要庄之蝶发表白玉珠儿子的狗屁文章他做不到。 庄之蝶的文才是不能抹杀的。 众人看那挽联，竟是一幅长联： 莫叹福浅，泥污莲方艳，树有包容鸟知暖，冬梅红已绽。 别笑命短，夜残萤才乱，月无芒角星避暗，秋蝉声渐软。（《Tijuana》） 这样的对联没有文才是写不出来的。 庄之蝶有善良的一面。他以钟主编的初恋情人的口吻给钟主编写信，让钟主编心灵有了寄托。 4 庄之蝶的结局是悲惨的。作为一个名作家他不写了，作家不写作还能干什么，至少庄之蝶是不会干别的工作的。 他决定离开京都，我觉得唐宛儿被她丈夫抓回了潼关、牛月清离开了他、柳月嫁给了市长的残疾儿子、阿灿毁容离开了他之后他的心已经完全乱了。 他的心太乱，京都他是呆不下去了。我想，他也无处可去。 5 庄之蝶是复杂的。庄之蝶给人的启示是：自作孽，不可活！ 庄之蝶是Tijuana的代表人物，Tijuana之废怕是不能只怪他一个人，要建成一个文明之都怕是人人有责！ 字真于鹭岛 2018年9月10日
这部剧读完后，心情有点沉重，时隔两个月后回过头来写看剧笔记。 编剧通过研究发现，中国从秦汉帝国建立一直到今天，社会深层组织方式一支没有改变，这就是“社会的整合建立在人们对某种统一意识形态的认同之上，我们称之为意识形态与社会组织一体化”。 编剧认为这也正是打碎了旧世界的新中国，之所以在文化上抛弃了传统，但依然感觉“似曾相识”的原因。只是意识形态发生了变化，但结构并没有发生改变。 编剧对近代史的论述精彩详实，逻辑推演自成体系。整本剧读下来，能够感受到编剧希望超乎意识形态层面的争论，试图从纯理论层面进行理性探讨的苦心。编剧甚至在部分篇章用数学和公式来对观点进行说明，实在是佩服。 托了重视书面历史传统的福，一般中国人哪怕是贩夫走卒，都满满历史感，三皇五帝、秦汉唐明可以脱口而出。也由此，国人看待世界很少会只考虑一时一事，我们习惯于鉴古知今，在历史辨析的过程中找寻来路，探求前路， 不过钱锺书先生曾经说过，“理由是凑趣的东西，最肯与人方便，一找就到”。所以，对于中国历史的研究，诸多流派，各色大师，似乎都能自成一家，自圆其说。金刘二位先生的研究堪称建中立极，但还是令人颇多疑惑。 历史演进是不是一种必然？ 有了一个可以解释全部现象的逻辑体系，是否便可以由此否认其他观点的价值？ 比如，如果宇宙整体熵增是不可逆的，那么相对微观领域的熵减是不是就没有研究的价值？ 我以为认识熵增趋势的意义，并非承认无力，陷入虚无，而是让我们可以体味到自由意志的宝贵与必然。 我们文化的一元结构是应然还是实然？长久领先之后的落后，整个过程中，到底是哪些因素让我们错过了继续进步的契机？难道真的是根本就从无机会吗？ 真的是需要好好想一想。 最后。 我非常认同两位先生认为文化传统在现代中国演进的过程中发挥了重要作用的观点。正是因为每个国家都有自己的传统，自己的水土，所以没有任何国家走过完全相同的道路，任何国家都面临着独一无二的处境，走向成功也从没有任何公式可以套用。 那么研究历史的意义到底是什么呢？正如金刘两位先生在书中所说，“认知深化本身就可以成为意义”。善哉斯言。 草草。
以前就知道德国是非常严谨和自由相结合的国家。 以前认识德国是二战的发起国，还有就是从德国的汽车和工具认识的。 特别是德国的工具，我现在还在用德国的工具，质量和做工确实好，但是贵呀。 还有就是大学时从留学德国的教授哪里了解的和书中所写的差不多，现在我们国家也在努力，但还是在国家的福利上和国民的素质上还是有很大的差距。特别是素质这里。 但是我相信我们国民的素质一定会提升的，这个必须先有强力的制度来让国民养成。