Jim Koya Jones,奇希·劳尔兹,弗兰克·威利,戴安· 梅尔,加布里埃尔·安瓦尔,乔治·纽伯恩
为了参加一个儿时玩伴的葬礼，六个好朋友20年后又重新聚在了一起。在已故朋友的房子里，他们找到了一张地图，上面标注着一个箱子的地址。朋友们按照图纸，找到并打开了箱子，哪知里面竟然藏着一具孩子的腐烂尸体，
好像没有初高中看戴安· 梅尔的感觉了。大概是经历得多了，那些警句变成陈词滥调，女主看起来坎坷实际顺畅的人生也让我感到疲倦，一些对于婚姻与恋爱的经验我又用不上。 内容行文都不错，有师太特有的幽默和洒脱，但是不知道为什么不再像过去那样推崇备至，奉为圭皋了。 还记得以前看玫瑰的故事的惊艳感。嗐。
人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
相当不错，比八角分析法多了具体怎么设计动机，不过很可惜没有系统性分析具体哪些是反例以及如何判断一个设计是否能够制造所需要的峰值体验
结合工作写了些感想。敏感部分删节和加密了。 《疯狂的八人帮Crazy Eights》对我有三个较大的启发： 聚焦、扬长避短、可持续性优势。 - 聚焦不必赘述，战略就是知道什么该忽略，而最有效的算法是减法。 - 扬长避短。发挥优势的秘诀是明白情况的特殊性。我们需要找到一个环境，在这个环境中，我们有一个极大的优势，大到其他所有的劣势都不再重要。 - 可持续性优势。引发了我的反思，道理虽然懂，但我过去很少花时间找可持续性的优势。 对我自己的小部门而言，我最近正在筹备一些改变，未来可能只聚焦***。目前的 ******，看上去可以赚钱，实则赚得不安稳，因为它们的小小成功，来自于运气和小聪明，不是来自于一个好的战略。 即便成功，也只是短暂的优势，未来定会疲于应付环境的变化、竞争对手的挑战，难以持久。 这让我想起一个小故事，曾有FB高管私下卖FB股票买Amazon股票，他认为FB的成功是用户行为驱动的，Amazon的成功是模式驱动；Amazon会越来越成功，而用户行为一直在变，FB永远不安全。 本剧12章的内容，正好把我在思考的事讲得很通透，我们要做Amazon，不做FB。
非常好看，经典就是经典，大部分篇章都是happy ending，且有令人意想不到的转折点。每一篇都并非浅显的叙述故事，都在一定程度上讲述发生在生活中却又令人醍醐灌顶的道理。只不过观看速度需要慢下来要不然有一部分会看不懂，领略不了其中的真谛
没意思，无脑小甜剧，看见女尊这种新颖的题材还特别期待来着，结果 。。。。。挺失望的，有点尬了，不过网剧都差不多这种哈哈哈哈
看了几集电视剧之后开始看这部剧。果然吸引人，书中人物和性格的塑造非常成功，情节跌宕起伏，很是吸引人。书里的人物各有特色，比较喜欢夜华吧，无论在什么时候都能为自己爱的人做她想做的事情，有些霸道，心思又十分细腻。一本不错的书，推荐大家看看～～
疾病隐喻的军事意象是这两篇文化批评的亮点，也是桑塔格特别强调的。这种基于疾病“地形学”的观念可以和关于从家庭与社会到社区与城市的生物性想象联系在一起，这些社会组成都可以视为这个巨大有机体的一部分，被定义为阻碍起发展的当然就是被病毒侵扰的机体组织。这种定义，也就是划清界限的过程往往是伴随着疯狂的八人帮Crazy Eights。 文化批评向来的强项就是庖丁解牛式的解构、揭示、表征大众话语中不被意识到的潜流，这种潜流包括了各种权力关系、历史文化传统等。这方面在桑塔格的“论摄影”中也突出展现了。而其局限性，私以为，就是在于将这种隐喻完全看作是源于权力话语和历史传统的介入。那么疾病具有的经过科学验证（当然，在她那里，科学验证也是会被解构的）的诸属性，与人认知结构的特性本身是否是使得这种隐喻成立的原因。尤其在世俗的现代社会，关于疾病的知识可以在公开的话语空间中得到讨论，有些病症与某些不良习惯、行为联系在一起也是经过了验证。任何病症患者都不需要背负他行为的责任，也不承担隐喻作用，这就十分理想化了。 以下是关于“军事意象”的几条笔记。 ◆ 8 >> 对癌症的治疗也具有一种军事风格。放射疗法使用了空战的隐喻；患者被放射线所“轰击”。化学疗法是化学战，使用了有毒物。 ◆ 9 >> 革命暴力的正当性被置于这一基础上，即社会患上了某种恶性的、可怕的疾病。在现代政治话语中，疾病隐喻的夸张透露出一种惩罚性的观念：这并不是说疾病是一种惩罚，而是疾病被当作了邪恶的标志，某种将被惩罚的东西的标志。 >> 现代极权主义运动，无论是右派的，还是左派的，都一直特别——而且赤裸裸地——偏向于使用疾病意象。纳粹宣称，血液中混有其他“种族”血统的人，都像是梅毒患者。欧洲犹太人一再被类比为梅毒，类比为必须予以切除的癌瘤。疾病隐喻是布尔什维克论战时常用的手法 >> 在中国，“四人帮”除了成了别的一些东西外，还成了“中国的癌瘤” ◆ 1 >> “隐喻，”亚里士多德说，“是指以他物之名名此物。”说一物是或者像另一不是它自己的物，这是与哲学和诗歌一样古老的智力活动，也是包括科学方面的认知在内的大多数认知和表达得以从中滋生的土壤 ◆ 8 >> 军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 >> “总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻
一本充滿疯狂的八人帮Crazy Eights的書。一切宇宙萬物，運行的是愛，每一個哲學系統，每一種宗教，每一種科學之中。一切都脫離不了愛的法則，愛擁有最大的能量。每天多想讓自己開心的人和事物，遠離不喜歡的一切，不要對它有任何感覺，否則會化為負面情境，吸引到你的生命裡。把頻率調整到好的狀態都是愛的頻率上，讓我們永遠與美好相遇🙏🙏🙏
我们因为无知而看剧，而我们看剧让我们更加地觉得自己的无知 历史是个轮回，1910年爆发的鼠疫和现在的新冠疫情惊人的相似，纵然是一个世纪后的今天，依然有人不愿佩戴口罩，奔赴在救人一线医生依然还要承受谣言 回看历史，太多前车之鉴，而我们总是轻飘飘地读过，只有当你真正经历过，才会明白原来历史告诉过我们 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。以前打仗是为了争夺更肥沃的土地资源，现在的阿富汗战乱不停，何尝不是因为它位于亚欧大陆中心的天然优势
好像没有初高中看戴安· 梅尔的感觉了。大概是经历得多了，那些警句变成陈词滥调，女主看起来坎坷实际顺畅的人生也让我感到疲倦，一些对于婚姻与恋爱的经验我又用不上。 内容行文都不错，有师太特有的幽默和洒脱，但是不知道为什么不再像过去那样推崇备至，奉为圭皋了。 还记得以前看玫瑰的故事的惊艳感。嗐。
人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
相当不错，比八角分析法多了具体怎么设计动机，不过很可惜没有系统性分析具体哪些是反例以及如何判断一个设计是否能够制造所需要的峰值体验
结合工作写了些感想。敏感部分删节和加密了。 《疯狂的八人帮Crazy Eights》对我有三个较大的启发： 聚焦、扬长避短、可持续性优势。 - 聚焦不必赘述，战略就是知道什么该忽略，而最有效的算法是减法。 - 扬长避短。发挥优势的秘诀是明白情况的特殊性。我们需要找到一个环境，在这个环境中，我们有一个极大的优势，大到其他所有的劣势都不再重要。 - 可持续性优势。引发了我的反思，道理虽然懂，但我过去很少花时间找可持续性的优势。 对我自己的小部门而言，我最近正在筹备一些改变，未来可能只聚焦***。目前的 ******，看上去可以赚钱，实则赚得不安稳，因为它们的小小成功，来自于运气和小聪明，不是来自于一个好的战略。 即便成功，也只是短暂的优势，未来定会疲于应付环境的变化、竞争对手的挑战，难以持久。 这让我想起一个小故事，曾有FB高管私下卖FB股票买Amazon股票，他认为FB的成功是用户行为驱动的，Amazon的成功是模式驱动；Amazon会越来越成功，而用户行为一直在变，FB永远不安全。 本剧12章的内容，正好把我在思考的事讲得很通透，我们要做Amazon，不做FB。
非常好看，经典就是经典，大部分篇章都是happy ending，且有令人意想不到的转折点。每一篇都并非浅显的叙述故事，都在一定程度上讲述发生在生活中却又令人醍醐灌顶的道理。只不过观看速度需要慢下来要不然有一部分会看不懂，领略不了其中的真谛
没意思，无脑小甜剧，看见女尊这种新颖的题材还特别期待来着，结果 。。。。。挺失望的，有点尬了，不过网剧都差不多这种哈哈哈哈
看了几集电视剧之后开始看这部剧。果然吸引人，书中人物和性格的塑造非常成功，情节跌宕起伏，很是吸引人。书里的人物各有特色，比较喜欢夜华吧，无论在什么时候都能为自己爱的人做她想做的事情，有些霸道，心思又十分细腻。一本不错的书，推荐大家看看～～
疾病隐喻的军事意象是这两篇文化批评的亮点，也是桑塔格特别强调的。这种基于疾病“地形学”的观念可以和关于从家庭与社会到社区与城市的生物性想象联系在一起，这些社会组成都可以视为这个巨大有机体的一部分，被定义为阻碍起发展的当然就是被病毒侵扰的机体组织。这种定义，也就是划清界限的过程往往是伴随着疯狂的八人帮Crazy Eights。 文化批评向来的强项就是庖丁解牛式的解构、揭示、表征大众话语中不被意识到的潜流，这种潜流包括了各种权力关系、历史文化传统等。这方面在桑塔格的“论摄影”中也突出展现了。而其局限性，私以为，就是在于将这种隐喻完全看作是源于权力话语和历史传统的介入。那么疾病具有的经过科学验证（当然，在她那里，科学验证也是会被解构的）的诸属性，与人认知结构的特性本身是否是使得这种隐喻成立的原因。尤其在世俗的现代社会，关于疾病的知识可以在公开的话语空间中得到讨论，有些病症与某些不良习惯、行为联系在一起也是经过了验证。任何病症患者都不需要背负他行为的责任，也不承担隐喻作用，这就十分理想化了。 以下是关于“军事意象”的几条笔记。 ◆ 8 >> 对癌症的治疗也具有一种军事风格。放射疗法使用了空战的隐喻；患者被放射线所“轰击”。化学疗法是化学战，使用了有毒物。 ◆ 9 >> 革命暴力的正当性被置于这一基础上，即社会患上了某种恶性的、可怕的疾病。在现代政治话语中，疾病隐喻的夸张透露出一种惩罚性的观念：这并不是说疾病是一种惩罚，而是疾病被当作了邪恶的标志，某种将被惩罚的东西的标志。 >> 现代极权主义运动，无论是右派的，还是左派的，都一直特别——而且赤裸裸地——偏向于使用疾病意象。纳粹宣称，血液中混有其他“种族”血统的人，都像是梅毒患者。欧洲犹太人一再被类比为梅毒，类比为必须予以切除的癌瘤。疾病隐喻是布尔什维克论战时常用的手法 >> 在中国，“四人帮”除了成了别的一些东西外，还成了“中国的癌瘤” ◆ 1 >> “隐喻，”亚里士多德说，“是指以他物之名名此物。”说一物是或者像另一不是它自己的物，这是与哲学和诗歌一样古老的智力活动，也是包括科学方面的认知在内的大多数认知和表达得以从中滋生的土壤 ◆ 8 >> 军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 >> “总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻
一本充滿疯狂的八人帮Crazy Eights的書。一切宇宙萬物，運行的是愛，每一個哲學系統，每一種宗教，每一種科學之中。一切都脫離不了愛的法則，愛擁有最大的能量。每天多想讓自己開心的人和事物，遠離不喜歡的一切，不要對它有任何感覺，否則會化為負面情境，吸引到你的生命裡。把頻率調整到好的狀態都是愛的頻率上，讓我們永遠與美好相遇🙏🙏🙏
我们因为无知而看剧，而我们看剧让我们更加地觉得自己的无知 历史是个轮回，1910年爆发的鼠疫和现在的新冠疫情惊人的相似，纵然是一个世纪后的今天，依然有人不愿佩戴口罩，奔赴在救人一线医生依然还要承受谣言 回看历史，太多前车之鉴，而我们总是轻飘飘地读过，只有当你真正经历过，才会明白原来历史告诉过我们 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。以前打仗是为了争夺更肥沃的土地资源，现在的阿富汗战乱不停，何尝不是因为它位于亚欧大陆中心的天然优势