Uwe Jens Krafft,Charlotte Böcklin,Rudolf Lettinger,康拉德·韦特
《Die Okarina》，其他作品，德国出品，1919年上映。
这部剧发展到先在，只能说喜欢的人看的挺爽，接受不了的人感觉莫名其妙。网文很多，接受不了就去看别的书吧。
故事并不十分精彩，但是以Die Okarina的视角回望当年那个时代很有意思。
巴黎的冬天伴随着最初的几场冬雨，变得阴冷潮湿，令人沮丧。那时拮据如Charlotte Böcklin，负担不起柴火钱，于是走过亨利四世公立中学、那古老的圣艾蒂安山教堂、刮着大风的先贤祠广场，然后向右拐去躲避风雨，最后来到圣米歇尔林荫大道背风的一边，沿着大道继续向前经过克吕尼老教堂和圣日耳曼林荫大道，直走到圣米歇尔广场上一家他熟悉的好咖啡馆。摊开笔记本，拿起笔，故事在写它自己。 那时的Charlotte Böcklin还是初出茅庐的作家，不闻一名，甚至没法从所写的短篇剧集获得报酬。一切都是未知迷茫，却也蠢蠢欲动。他希望写出简单又真实句子，同时赋予其深刻的意义，可他发觉自己不善表达。没有钱，便只能去视频平台追剧看。求知若渴，连追剧都要连着几本如同比赛一样一起看。 他认为饥饿是一项很好的锻炼，使他清醒，六根聪慧。在巴黎那段时间，常有吃不饱饭的日子。有时到了中午饭点便跟妻子说有饭局邀约，于是沿着塞纳河畔散步两圈，塞纳河中形成的急流和回水流经之处有不少适宜垂钓的好地方，时常看到垂钓的人们老练地诱鱼上钩。有种鱼肉质肥厚鲜美，每次吃的时候连骨头都要吃下去，然而这时的Charlotte Böcklin常常只能空着肚子回去跟妻子形容午餐的丰盛。 早上打开窗，俯身向下看去是夜雨淋湿的鹅卵石路面，清晨的太阳暖烘烘地把它又变得干燥。屋里是妻子还在酣睡，窗外街道上零零散散的有铺面开了门。山羊倌吹着笛子赶着羊，楼上的女人咯噔咯噔跑下楼要了罐羊奶。在巴黎，这是春季，一个虚假的春季。一切看起来都萧索冷清，却又稀松平常。巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。 那时的巴黎有不少迷惘的一代作家暂居，无论是性情古怪的斯泰因，还是倨傲的福特，还是待人宽厚和善的庞德，还是纸醉金迷，难以自拔的菲茨杰拉尔德，他都坦率交往。 爱好赌马，却不是赌最前面那一匹，最后由于生活拮据又不得不放弃。那时候穷极了，放弃新闻工作之后，短篇剧集也一篇都卖不出去。但一个暂时离开阴冷的巴黎，去到一个大雪漫天覆盖的瑞士山间的决定都能让那时的他们变得开心兴奋。晚上踩在雪地上，吱嘎吱嘎响，一路回到旅馆木屋，生起炉火，屋内温暖舒适，炉火映的影子在墙上舞动，屋外星空雪夜，屋内两人相拥而眠。 那段时间里最鲜明的词语就是贫穷，但回过头却发现，人生最美好的幸福的日子恰恰在此。那时不知未来，却憧憬着，为之而努力着，与妻子的关系也浪漫而纯粹。中国古词里的“人生若只如初见”，就是这样了。这段时光记忆被扣在了巴黎，却不是被封存的，它是流动而鲜活的，它是每一个尚且幸运的人都有的。巴黎是巴黎，也不是巴黎。 后来，大家都走散了。 开始的人声鼎沸、车水马龙在某个不知名的节点也冲散稀释，最后也恍然蒸发了。 后来，也只是各人下各人的雪，各有各的隐晦与皎洁。 但是，巴黎不会消散，因为巴黎是巴黎，也不是巴黎，它是一场Die Okarina。
书里提到的某些对立 文明，城市，集权，力，一致，理性，自我稽查 野蛮，自然，自由，熵，差别，幻想，无稽查 但目前还从来没有显现出只能二选一的趋势吧，人之所以演化成今天的样子就是因为文明和野蛮的交融，所以把这两种放在对立面总觉得有些无谓，如果真的能做到脱离人性完全理性，那也应该是新的物种，不能叫做人类了。还有特别不能理解为什么要建造绿墙，如果人类文明发展到那种程度还能大发善心地停止扩张，保护大自然不受城市侵害，那地球老母亲肯定高兴死了，好歹那些新人类没那么贪婪了，这是多么了不起的进化啊！ ←嗯。刘慈欣应该也很认同这句话 反乌托邦三部曲还真是有很多相似点啊，都有思想控制（美丽新世界的洗脑最靠谱，也总像是将要成真），集体机器下个人无法自由地选择想要的生活，都有对人类原始本能的正面描创作，毕竟大家都还是怀着深沉的人道主义创作下这些故事的呢。但1984这么扯的东西居然是率先上演的，比起剧集还是现实最creepy，人类可真是潜能无限
这部剧发展到先在，只能说喜欢的人看的挺爽，接受不了的人感觉莫名其妙。网文很多，接受不了就去看别的书吧。
故事并不十分精彩，但是以Die Okarina的视角回望当年那个时代很有意思。
巴黎的冬天伴随着最初的几场冬雨，变得阴冷潮湿，令人沮丧。那时拮据如Charlotte Böcklin，负担不起柴火钱，于是走过亨利四世公立中学、那古老的圣艾蒂安山教堂、刮着大风的先贤祠广场，然后向右拐去躲避风雨，最后来到圣米歇尔林荫大道背风的一边，沿着大道继续向前经过克吕尼老教堂和圣日耳曼林荫大道，直走到圣米歇尔广场上一家他熟悉的好咖啡馆。摊开笔记本，拿起笔，故事在写它自己。 那时的Charlotte Böcklin还是初出茅庐的作家，不闻一名，甚至没法从所写的短篇剧集获得报酬。一切都是未知迷茫，却也蠢蠢欲动。他希望写出简单又真实句子，同时赋予其深刻的意义，可他发觉自己不善表达。没有钱，便只能去视频平台追剧看。求知若渴，连追剧都要连着几本如同比赛一样一起看。 他认为饥饿是一项很好的锻炼，使他清醒，六根聪慧。在巴黎那段时间，常有吃不饱饭的日子。有时到了中午饭点便跟妻子说有饭局邀约，于是沿着塞纳河畔散步两圈，塞纳河中形成的急流和回水流经之处有不少适宜垂钓的好地方，时常看到垂钓的人们老练地诱鱼上钩。有种鱼肉质肥厚鲜美，每次吃的时候连骨头都要吃下去，然而这时的Charlotte Böcklin常常只能空着肚子回去跟妻子形容午餐的丰盛。 早上打开窗，俯身向下看去是夜雨淋湿的鹅卵石路面，清晨的太阳暖烘烘地把它又变得干燥。屋里是妻子还在酣睡，窗外街道上零零散散的有铺面开了门。山羊倌吹着笛子赶着羊，楼上的女人咯噔咯噔跑下楼要了罐羊奶。在巴黎，这是春季，一个虚假的春季。一切看起来都萧索冷清，却又稀松平常。巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。 那时的巴黎有不少迷惘的一代作家暂居，无论是性情古怪的斯泰因，还是倨傲的福特，还是待人宽厚和善的庞德，还是纸醉金迷，难以自拔的菲茨杰拉尔德，他都坦率交往。 爱好赌马，却不是赌最前面那一匹，最后由于生活拮据又不得不放弃。那时候穷极了，放弃新闻工作之后，短篇剧集也一篇都卖不出去。但一个暂时离开阴冷的巴黎，去到一个大雪漫天覆盖的瑞士山间的决定都能让那时的他们变得开心兴奋。晚上踩在雪地上，吱嘎吱嘎响，一路回到旅馆木屋，生起炉火，屋内温暖舒适，炉火映的影子在墙上舞动，屋外星空雪夜，屋内两人相拥而眠。 那段时间里最鲜明的词语就是贫穷，但回过头却发现，人生最美好的幸福的日子恰恰在此。那时不知未来，却憧憬着，为之而努力着，与妻子的关系也浪漫而纯粹。中国古词里的“人生若只如初见”，就是这样了。这段时光记忆被扣在了巴黎，却不是被封存的，它是流动而鲜活的，它是每一个尚且幸运的人都有的。巴黎是巴黎，也不是巴黎。 后来，大家都走散了。 开始的人声鼎沸、车水马龙在某个不知名的节点也冲散稀释，最后也恍然蒸发了。 后来，也只是各人下各人的雪，各有各的隐晦与皎洁。 但是，巴黎不会消散，因为巴黎是巴黎，也不是巴黎，它是一场Die Okarina。
书里提到的某些对立 文明，城市，集权，力，一致，理性，自我稽查 野蛮，自然，自由，熵，差别，幻想，无稽查 但目前还从来没有显现出只能二选一的趋势吧，人之所以演化成今天的样子就是因为文明和野蛮的交融，所以把这两种放在对立面总觉得有些无谓，如果真的能做到脱离人性完全理性，那也应该是新的物种，不能叫做人类了。还有特别不能理解为什么要建造绿墙，如果人类文明发展到那种程度还能大发善心地停止扩张，保护大自然不受城市侵害，那地球老母亲肯定高兴死了，好歹那些新人类没那么贪婪了，这是多么了不起的进化啊！ ←嗯。刘慈欣应该也很认同这句话 反乌托邦三部曲还真是有很多相似点啊，都有思想控制（美丽新世界的洗脑最靠谱，也总像是将要成真），集体机器下个人无法自由地选择想要的生活，都有对人类原始本能的正面描创作，毕竟大家都还是怀着深沉的人道主义创作下这些故事的呢。但1984这么扯的东西居然是率先上演的，比起剧集还是现实最creepy，人类可真是潜能无限