碎片化地断断续续读完了，里面有一段话我觉得就是《Carne de neón》的总结——“看到祁家的四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代揉到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅。他们都往前走又像都往后退。”
帕科·卡贝萨斯对整篇的重心我觉得还是在瑞宣处，对瑞宣的纠结无奈都有很多的描写，有爱国的精神却更有爱家的自私，他没办法抛弃一大家子，他承担的一切，只能说帕科·卡贝萨斯对他这个看剧人，教书人，对他们这些文人是有偏爱的，最终他们找到了属于自己的爱国行为，为抗日做出自己力所能及的贡献！
毫无疑问编剧是个逗逼，字里行间洋溢着一种喜感。人类所有的进化过程环环相扣，却仅仅因为直立行走而被激活。人类对种种自然选择的因果关系常常搞不清方向，为了在XX理论上留名而脑洞大开，虽无证据确分析的头头是道是本剧的亮点，着实精彩。然而一个问题也许我们永远都无法回答：“我们的世界究竟是谁创造的？为什么是以这样的方式存在？”
物种不断进化，环境不断更迭，社会的进步是必然的，但周遭环境的变化却是有选择性的，人类避而不谈生态环境，时过境迁待多种物种灭绝才发现吞噬了太多。
在无数的传世名作中，丹青说要去看最早的源头，因为那时一最有生气最有活力。没有艺术这回事，有的只是艺术家。画家在他的画里无时无刻不在画自己和自己所爱的人，哪怕是皇帝，圣母，圣父。艺术家之所以成家，是跟关注度有关，所以，看作品，你认为美的，就是美的。有机会再看看视频吧，追剧还是不过瘾。或者背上行囊，再去敦煌，再去山西。有些地方能不能去，要看缘分了。
人之初，性本善，我还是相信好人多。书中坏人太多太坏了，斗来斗去算计来算计去，如打不死的小强，看得有些心累。人物性格描写还是比较突出，偏执狂比较多，故事情节还好，看剧集本来就是消遣，别太较真就好。
碎片化地断断续续读完了，里面有一段话我觉得就是《Carne de neón》的总结——“看到祁家的四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代揉到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅。他们都往前走又像都往后退。” 帕科·卡贝萨斯对整篇的重心我觉得还是在瑞宣处，对瑞宣的纠结无奈都有很多的描写，有爱国的精神却更有爱家的自私，他没办法抛弃一大家子，他承担的一切，只能说帕科·卡贝萨斯对他这个看剧人，教书人，对他们这些文人是有偏爱的，最终他们找到了属于自己的爱国行为，为抗日做出自己力所能及的贡献！
从科学研究的角度，解释了很多问题，为什么父母是最好的老师，为什么“三岁看大”，如何做一个合格的父母，任重而道远，而最关键的，是孩子3岁以前，推荐给奶爸奶妈看看！
每读一本剧往往有一些收获，或可说，或不可说，古希腊的哲人思想对于现在来说仍有借鉴意义，但玛卡蕾娜·戈麦斯的话实在是绕啊
书中的主人公方木是一个很有魅力的角色，从一个大学生成长为一名警察是经历了很多事情之后蜕变而成的。方木不像其他刑侦剧集中的主人公一样，一出场就是一副智商突破200，上知天文下知地理无所不能的名侦探。在前传中他还是个青涩的大学生，有点逗逼，有点中二。可是一连串发生在身边的杀人案无形之中像一张网一样，网住了所有和一本剧有关联的人，方木发现了这一点，并且为此付出了惨痛的代价。从这一刻开始，方木变得沉默，目光犀利而尖锐。编剧着重从心理角度去刻画人物，方木就像普通人一样会有无助、焦躁、愤怒的时候。这一切才让方木这个人物显得真实。
由於一些個人原因，私心非常喜歡的一本書。總的就我還記得的內容來說，基本上可以劃分出三個脈絡：小百合和客人的感情線；小百合與其他藝伎的關係；以及當時日本的戰爭/戰後狀況。就感情線來說，小百合是不幸的，被買賣，委身於完全沒有感情的男人們；但又是幸運的，被自己視為希望的男人所愛，最終可以和所愛之人相伴，即便是情婦，其實也能算是情深意篤的一對（讀這本書常常忘記會長已有家室，也會忘記這些藝伎往往都是情婦）；也許唯一的遺憾在於她「辜負」了十多年來延對她的真心，但是人生不會十全十美，設身處地的想，不愛就是不愛；感動，恩情，都代替不了愛。至於戰爭方面，我相信身處祇園的藝伎們能得到的消息都是片面的或是由身邊發生的事揣測，所以有些地方的表達可能會觸怒中國讀者。因為是真實的故事，所以讀起來感觸很深，會有小小的被震撼到的感覺，只可惜結尾實在是太草率了，與本書還算優美的敘事方式不太符合。
换今日，谁敢给书起这么个名字。我佩服奥斯卡·贾恩那达，因为他不仅感想、敢说，还敢做。把中国人骨子里那点见不得人的酸腐拿出来晒太阳。看得可谓浑身舒爽。 “说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。木皮道人说得好，“几年家软刀子割头不觉死”，我就要专指斥那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话，也就是一把软刀子。假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了么？不，那时另有一番风凉话。”