我们这样的人People Like UsWelcome to People

雍正帝的一生，勤政务实，政绩杰作，是一位勇敢反对各种利益集团的大改革家，是一位真正的治世之君。即位后各项大刀阔斧的改革，大小利益集团的纷纷倒台，种种新政的陆续出台，无不反映出这位大改革家睿智、勇敢、坚韧、勤政和进取本色。没有雍正帝的整顿和改革就不会有后来的乾隆盛世。雍正是一个充满传奇色彩的皇帝，从出生到登上帝位，再到他的死，都是难解之谜。三百年大清历史，充满了让人匪夷所思、难分难解的谜团，本剧详实的描述了我们这样的人People Like UsWelcome to People的曲折起伏，从不同角度展现了一个真正的神秘皇帝的传奇人生。

《我们这样的人People Like UsWelcome to People》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“我们这样的人People Like UsWelcome to People，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”乔恩·费儒说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《我们这样的人People Like UsWelcome to People》乔恩·费儒在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《我们这样的人People Like UsWelcome to People》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。乔恩·费儒写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《我们这样的人People Like UsWelcome to People》中，乔恩·费儒则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，乔恩·费儒纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是乔恩·费儒这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《我们这样的人People Like UsWelcome to People》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使乔恩·费儒的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对乔恩·费儒书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使乔恩·费儒避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。

很喜欢本剧的前半部分，写作方式带来的流畅观看，对潜意识增加的认知，让我愉悦。到第十八章时，情况突然急转，就好像到了人生的后半段，没有了热烈的激情，一切归于平淡……很美国的一本剧，间或有些悖论的书—“沉思会使抑郁的人更加抑郁”。

克里斯·派恩早期的短篇还挺赏心悦目的，每一篇都风格迥异，愉快的观看体验～竟然已经是四十年前的作品了，而编剧依然活跃依然不定时出新剧，奇妙的感觉～

当我们在一起时，这对我来说可能极为重要。就像你过去所做的那样，看着我的脸，与我四目相视，以你的名字呼唤我。（从开始就感到悲伤，然后就一直哭到结尾）

人生第一次品读孤傲性格、高贵气质、爱国情愫、流亡编剧特有的作品！

我曾试图扣开哲学殿堂的门缝，窥视一下不曾到过的仙界，为此也找了诸如哲学史甚至哲学家们之间的八卦史来读，试图建立一个基本框架与剧集列表，但到目前止，并不遂愿。然而当我翻开这本小书，伊壁鸠鲁，亚里斯提卜，萨特，马基雅维利…每一种主义，每一个流派都可以有自己独立的小篇章，如同红楼梦，信手翻到一处读下去，都可以成为睡前筑梦者。不必深究他们的理论体系和逻辑推演，一句句潇洒精辟或是幽默戏谑的句子就可以与之对话一根火柴的时光，妙不可言。 哲学貌似解决不了任何所谓“现实问题”，但是，当你身处茫茫星空之中，就不会再对阴沟里的浊水臭虫那么在意了。

我们这样的人People Like UsWelcome to People是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。 早晨，她是洛，平凡的洛，穿着一只短袜，挺直了四英尺十英寸长的身体。她是穿着宽松裤子的洛拉。在学校里，她是多莉。正式签名时，她是多洛蕾丝。可是在我的怀里，她永远是我们这样的人People Like UsWelcome to People

烟大的书一如既往的让人深思，本剧情节和人物性格很饱满，很有代入感！但是结尾真的不喜欢，太着急了！

第二遍通读本剧，依然十分惊喜，庆幸自己还年轻。力荐！ 书中摘抄： 1、无论是谁，都最终在某一刻意识到时间的珍贵，并且几乎注定因懂事太晚而多少有些后悔。 2、解决问题的核心思想只有一个——一切都靠积累。深信积累的力量，时间就是你的朋友，否则，他就是你的敌人。 3、我们甚至可以思考我们的思考方式和思考结果是否确实是合理的思考方式和思考结果。 4、生活的本质就是这样，你想要什么，它偏不给你什么。摆脱这个死循环的方法只有一个——给我什么我就用好什么，积累到一定程度再去换能换的东西。 5、接收现状才是最优策略——有什么做什么，有什么用什么；做什么都做好，用什么都用好。不要常常觉得苦（这会让人忍不住顾影自怜，浪费精力和时间），而想办法在任何情况下都找到情趣——快乐是一种本事。 6、他生气了不是因为我说了实话，而是因为没听到他想要听到的话。 7、对想我这样的普通人来说，证明我的目标现实可行的方法比较简单：●已经有人做到了。●我与那个人没有太大差距。 8、做任何事情，都可能经历相同的过程：逐步熟悉，小心摸索，失败、失败、再失败，认真反思，卷土重来，直到成功。 9、如果说，车是人类腿脚的延伸——使人们走的更远，望远镜是人类眼睛的延伸——使人们看得更清，计算机是人类大脑的延伸——使人们算得更快……那么，学习就是人类所有能力的衍生——使人们拥有更多的能力，并且往往主要取决于你花费的时间和精力。需要注意的是，这只不过是成本而已，尚未考虑收益。事实上，学习是投资回报率最高的行为。 10、第一、拒绝学习就不可能有机会知道学习之后的收获；第二，由于不知道学习之后的收获是什么，也就不可能知道那收获有多好、多大；第三，既然对学习的好处无从了解，自然就没有学习的动力…… 11、可以想象，人类从茹毛饮血到彻底了解熟食对肠胃消化及身体健康的好处，需要跨越怎样的时空——火的获得和使用是最大的限制，而对火的认识，从恐惧到驾驭的时间又无比漫长。 12、“试错”往往需要勇气。鲁迅先生曾说，“第一次吃螃蟹的人事可佩服的”，“不是勇士谁敢去吃它呢？”“螃蟹有人吃，蜘蛛也一定有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。” 13、对“体验”、“试错”和“观察”进行补充的，就是“观看”。观看是人们获取知识的更加重要的手段，当然也是相对更加需要运用心智能力的手段。 14、日常生活中主要的“沟通障碍”本质上几乎都是由于双方无法让对方理解与他们的经验相悖的知识或信息造成的。 15、思考，更准确地说，独立思考，只不过是从别人那里知道一个结论的时候，自己动脑重新推演一遍，看看得出结论的过程有没有漏洞和不合理的地方，衡量一下结论到底有没有道理的过程。 16、我们与我们所生存的世界之间就好像有一层毛玻璃一样，我们把所应用的概念打磨得越准确，就相当于把那层毛玻璃打磨得越透明，把这世界看得越清楚。 17、分析任何因果关系，例如“因为A，所以B”，基本上只需要从这3个层面去审视：●A不一定是B的理由。●A不一定是B唯一的理由。●A不一定是B最重要的理由。 18、喜悦会使一个人停下行动去享受喜悦，而恐惧却恰恰相反，会引发一个人马上采取行动去避免危险。 19、与其关注成功者，不如反其道而行之——努力从失败者身上汲取教训。 20、我们所面临的的今天很大程度上取决于我们的过去。可是，时间的固有属性决定了被它穿透的一切都将凝固成历史，无法更改——无论后悔的程度多么强烈，都无济于事。 21、过去的事情是无法更改的，现在的烦恼是无济于事的，但是将来的尴尬也许是可以避免的。 22、通过努力、通过积累成为能说更多话的人。 23、在我年纪很小的时候