Keshavrao Dhaiber
《Ahinsa Path》，其他作品，印度出品，1949年上映。
定义自己想要的成功，规划好路径，建立自己行业的优质网络链接，一直勤奋，不断乘积的成功会超越自己想象。限制自己的工作和生活，保持专注
第一部中对于如何催眠看守所烦人集体咬人我觉得没有作出合理的解释，但终究是一部很棒的作品
我对——这样说吧—— 我对宗教有着热切的需求， 难以自拔； 于是我就在夜里出去， 去画星空。 - 文森特·梵·高 写给弟弟提奥的信 1888年9月29日
在我心里堪比《Ahinsa Path》《Ahinsa Path》这样的宫斗戏，魏晋历史写得很好，朝代频繁更替下的紧张扣人心弦，史书上寥寥数笔“改制易冠”到底有多难写叫人感慨。 拿言情来看待这书算是对它的侮辱，人无完人，人的各类感情也全看成长路上的付出选择与坚持。每个人都在变，每个人都在成长，也逐渐变成了与年少时不一样的模样，然而最动人的还是心性的变化。 魏晋文人的傲气和风骨，在书里的体现就是王玄之了，这样一个君子，是山间风，林间月，是出尘得不配任何人拥有的。还好编剧没有给他配个良人，不然就落于俗套了。 弄月吹箫，比较虐的一对，还好最后算是happy ending，但也叫人感慨，有太多的东西是比生命更宝贵的。即便是配角，也有自己的坚持。活着的人，也更要有勇往直前承受苦难的勇气。 很棒的一本剧，想给四星半，扣掉的半星是为前期不是特别高明的宫斗，以及前期明摆着像个渣男的男主。 总结：好剧，值得一看，也勾起了我探究魏晋南北朝历史轶事的兴趣。 ps，正真有风骨的文人，当真白月光呐。爱了爱了。
讲了一些量子力学的常识，但是不少地方讲的不明白。编剧也在不少地方夹带私货传播公知想法，不推荐
第一次看荣格的论述，以前只知荣格与弗洛伊德亦师亦友又分道扬镳的关系。 荣格纪念卫礼贤的致辞稿很有风度，看得出西方纯粹理性引出的普世情怀。 理性和科学是一种思维方式，小孩子去爬山，站在悬崖边也知道不能往下跳，跳了就没了，这就是理性。但是纯粹理性有时候会生出傲慢和偏见。神仙之说必为虚妄？只因为这个世界用理性来看好像也就这样，任何可知的经验都证明神仙为虚妄。宗教仅仅是为了蒙蔽和统治。问题是耶稣被钉死在十字架时，佛陀菩提悟道时，以及道祖游戏人间之时，与宗教何关？与统治何关？ 在民国十二年即1923年曾经有一场科玄论战。此论战不可不重视。也可以说是保守派对五四摧毁一切的一种反思。由梁启超带头对科学提出反思，其后陈独秀用科学和唯物史论获得了主动。但是辩论其实是个伪命题，辩论不是谁对谁错的问题，而是谁能说的有多数人认同，当论战碰上历史环境，历史的趋势也就是当时的潮流成为最重要因素。 潮流是大革命是科学民主，那玄学和传统就不重要。当潮流是实事求是实践出真知，那意识和理论就不重要。不重要并非不正确。 曼荼罗花即茶花，金庸在天龙八部中的框架我思索一二，所谓琅嬛福地男仙女仙似以吕祖夫妇为原型。曼陀山庄又如此巧合，难说毫无关联。天龙本以无人不苦为宗旨，假神仙牛鬼蛇神一大堆，真神仙却只有逍遥派祖师一二人而已，在全书中隐首藏尾不见踪影。 吕祖乃全真道祖，数百年后丘处机创龙门借官方政治一统江湖。而后吕祖渐不闻，其中大概有门派龃龉。 人类最终的奥秘和最初的奥秘都在生命。 故知一死生为虚妄，何不求长生？
定义自己想要的成功，规划好路径，建立自己行业的优质网络链接，一直勤奋，不断乘积的成功会超越自己想象。限制自己的工作和生活，保持专注
第一部中对于如何催眠看守所烦人集体咬人我觉得没有作出合理的解释，但终究是一部很棒的作品
我对——这样说吧—— 我对宗教有着热切的需求， 难以自拔； 于是我就在夜里出去， 去画星空。 - 文森特·梵·高 写给弟弟提奥的信 1888年9月29日
在我心里堪比《Ahinsa Path》《Ahinsa Path》这样的宫斗戏，魏晋历史写得很好，朝代频繁更替下的紧张扣人心弦，史书上寥寥数笔“改制易冠”到底有多难写叫人感慨。 拿言情来看待这书算是对它的侮辱，人无完人，人的各类感情也全看成长路上的付出选择与坚持。每个人都在变，每个人都在成长，也逐渐变成了与年少时不一样的模样，然而最动人的还是心性的变化。 魏晋文人的傲气和风骨，在书里的体现就是王玄之了，这样一个君子，是山间风，林间月，是出尘得不配任何人拥有的。还好编剧没有给他配个良人，不然就落于俗套了。 弄月吹箫，比较虐的一对，还好最后算是happy ending，但也叫人感慨，有太多的东西是比生命更宝贵的。即便是配角，也有自己的坚持。活着的人，也更要有勇往直前承受苦难的勇气。 很棒的一本剧，想给四星半，扣掉的半星是为前期不是特别高明的宫斗，以及前期明摆着像个渣男的男主。 总结：好剧，值得一看，也勾起了我探究魏晋南北朝历史轶事的兴趣。 ps，正真有风骨的文人，当真白月光呐。爱了爱了。
讲了一些量子力学的常识，但是不少地方讲的不明白。编剧也在不少地方夹带私货传播公知想法，不推荐
第一次看荣格的论述，以前只知荣格与弗洛伊德亦师亦友又分道扬镳的关系。 荣格纪念卫礼贤的致辞稿很有风度，看得出西方纯粹理性引出的普世情怀。 理性和科学是一种思维方式，小孩子去爬山，站在悬崖边也知道不能往下跳，跳了就没了，这就是理性。但是纯粹理性有时候会生出傲慢和偏见。神仙之说必为虚妄？只因为这个世界用理性来看好像也就这样，任何可知的经验都证明神仙为虚妄。宗教仅仅是为了蒙蔽和统治。问题是耶稣被钉死在十字架时，佛陀菩提悟道时，以及道祖游戏人间之时，与宗教何关？与统治何关？ 在民国十二年即1923年曾经有一场科玄论战。此论战不可不重视。也可以说是保守派对五四摧毁一切的一种反思。由梁启超带头对科学提出反思，其后陈独秀用科学和唯物史论获得了主动。但是辩论其实是个伪命题，辩论不是谁对谁错的问题，而是谁能说的有多数人认同，当论战碰上历史环境，历史的趋势也就是当时的潮流成为最重要因素。 潮流是大革命是科学民主，那玄学和传统就不重要。当潮流是实事求是实践出真知，那意识和理论就不重要。不重要并非不正确。 曼荼罗花即茶花，金庸在天龙八部中的框架我思索一二，所谓琅嬛福地男仙女仙似以吕祖夫妇为原型。曼陀山庄又如此巧合，难说毫无关联。天龙本以无人不苦为宗旨，假神仙牛鬼蛇神一大堆，真神仙却只有逍遥派祖师一二人而已，在全书中隐首藏尾不见踪影。 吕祖乃全真道祖，数百年后丘处机创龙门借官方政治一统江湖。而后吕祖渐不闻，其中大概有门派龃龉。 人类最终的奥秘和最初的奥秘都在生命。 故知一死生为虚妄，何不求长生？