Mein Vater

以小见大，面对一个超弦计算机 一切透明化，甚至连DNA都是无变化的繁衍，人类归于明，昏暗的社会和世界变成无。按照中庸和道教的思想，万物分阴阳两级，彼此调合，方可生生不息。但是如果真如剧集而言，结局可想而知，可现实的黑暗和腐败真的不需要光明来照一照吗？ 更加深入的探讨下，马克思主义下的共产主义，真的可以实现吗？会不会如剧集所说35000年以后，人类早已进入镜像世界（共产主义社会），就如此生活下去，资源消耗无了，真的会感谢那位尼克吗？ 真希望我们永远活在向共产主义的路上而不是达到共产主义。

在本剧中，编剧对柏林墙下了很大笔墨，它是美苏冷战的一个缩影。美苏冷战期间，苏联靠不成熟的缺乏活力的计划经济苦苦支撑着自己和东欧其他共产主义国家，尽管这些共产主义国家在初期借由苏联模式在短时期内建立重工业和军事工业实现国家的初步工业化，但缺乏市场经济和改革的活力，人民生活还是过的很拮据。除此之外，诸如斯塔西和克格勃等情报机关滥用职权限制言论自由等行为也让人民敢怒不敢言，诸多因素导致越来越多的民众移民西方社会，在德国尤为明显，气急败坏的苏联做出了造柏林墙的决定，于是有了丽贝卡和瓦利出走东德的故事，书中对他们在东德所受的欺压、翻越柏林墙时惊心动魄的描写着实丝丝入扣，看得我胆战心惊。除了柏林墙外，1956年苏军开入布达佩斯介入匈牙利改革、1962年的古巴导弹危机以及1968年布拉格之春也在书中有所体现，身为苏联重要政治角色的德米卡和他的记者妹妹坦尼亚将这些政治事件的利益纠葛体现的淋漓尽致。 本剧以黑人总统奥巴马当选作为种族斗争的胜利标志结束，也足以说明了种族斗争在本剧中所占分量之重，乔治为其倾注了一生，从密西西比的自由巴士運動、或阿拉巴瑪州厄巴尼的和平抗議到后来入驻白宫和玛利亚一起卷入政治漩涡推动民权法案的实施，他付出了太多太多，所幸正义终得胜利。 本剧对人与人之间感情纠葛的描写还是一如既往的精彩。 乔治、玛利亚和维蕾娜的分分合合，玛利亚因为自己的工作和政治生命最初拒绝了乔治，维蕾娜也在最初和乔治异地及马丁路德金死后加入黑豹党和乔治分手，随着时间流逝，乔治又相继和两人走在一起。玛利亚的清高和维蕾娜的奔放迷人，以及他们对工作相似的热忱，刻画了新时期女性越发渴望自由和独立的爱情观。 尼娜因为德米卡的权势和地位通过怀孕得到他、同样因为一个将军借由权利所提供的一套乡间别墅而背叛他，德米卡也最终明白自己的真爱是娜塔亚，他们相同的政治观点、工作上的惺惺相惜以及对彼此的异性魅力让他们最终走在一起，看德米卡为了得到娜塔亚对尼克发起进攻时实在是酣畅淋漓。   坦尼亚和瓦西里为言论自由并肩做战，坦尼亚也为了把瓦西里的作品带到全世界而几乎倾尽了自己的所有心血，尽管期间瓦西里还是一个浪子，坦尼亚也和帕兹等军官有过关系，但所幸最终他们也修成了正果。 戴夫和杜杜、瓦利和卡罗琳他们代表了垮掉一代——嬉皮士文化，吸毒、滥交、背叛等等都体现在他们的生活中，触动最深的是瓦利挖了戴夫的墙角出轨杜杜，卡罗琳也不再坚守出轨了奥多神父。书中角色都心胸宽广选择了谅解，戴夫最终原谅了瓦利和杜杜修成正果，弗兰克一家包括莉莉也选择继续接纳卡罗琳。最终瓦利和卡罗琳时隔多年的两次重逢——在咖啡馆第一次见到同性恋奥多以及柏林墙倒塌之后的描写也是给人留下了很深刻的印象。 三部书看下来，自己多了一百年的记忆，对生活的很多方面有了更透彻的观察、理解和包容，也多了一份泰然和自若，

一代大侦探的落幕，年老的波洛不复最初成名时的神采飞扬，最终幕的他被病痛缠身，苟延残喘。他不是神，只是一个普普通通的爱臭美的胖老头儿，在生命的最后，他一样留恋于过往的时光，留恋好友之间的情义，拥有大智慧，却无法控制时间的流逝，最终平静的死去。         波洛一生追求正义，但悲哀的是一生追求正义的他，却在最后的案件中为了正义成为了一名凶手，甚至烧掉了他最引以为傲的大胡子，这里的波洛是无奈的，明明知道凶手的身份，却苦于没有证据去向大众证明。言语的魔力使凶手游走于规则的边缘，不被人们所怀疑，却实实在在的到处煽风点火，诱导身边人心中的恶魔，如果就这样置之不理，则是违背了波洛的理念。在是与非的徘徊之中，最终波洛选择对凶手进行了个人的审判，但却违背了一生的追求，最后的迷茫，透露出的悲哀使人绝望。一位充满人情味儿的大侦探就这样完成了他的表演，故事落下Mein Vater。

真不错 和许多天才商人一样，他意识到自由竞争浪费资源，而垄断最有效率。因此，顺理成章，他的奋斗目标就是高效的垄断。 专长毫无价值，天赋毫无价值，努力毫无价值。黑手党教父把职业当礼物送给个人。 医药公司最好的药是终身需要定期服用的药，最好的战争就是无休止的战争

结局既令人欣慰又让人伤感，尤其是快大圆满结局时，男主的情人死了。可能经典剧集都这样，留点遗憾才能让人更加回味无穷。

听说此剧久享美名，确实历史跨度，科学领域涵盖力学，天影视，热力等多种。可惜，欠缺理科背景，吸收有限，十分遗憾

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。