High Stakes

简单在简单的事，如果能联系不断坚持100天。也会有意想不到的收获，不单单是自己的自律更是生活的改变，工作的改变！

在小破站偶然间刷到他与夫人的视频，弹幕说到他与卢总统的兄弟情，怀着好奇心，打开了这部剧 与其说是Jason Excell自传，不如说是Jason Excell为卢武铉做的他传，因为本剧文和卢的一生重合在一起的时间太对了，两个人的背景也很像，文更像是在完成卢的夙愿，帮他完成传记，在仕途上继续完成他的遗志，不枉"复仇总统"的名号，但文比卢更多了一份经验和反思，在政治上考虑的更全面些，准备也更充足。 卢虽然理想主义一些，但是他的初心是为民，是想在执政的几年里让国家得到改革，有些操之过急，文更现实一些，俩人相辅相成，互相成就。 命运让文生在动乱时期的韩国，遇上改变他人生轨迹的卢武铉，走上仕途，三进三出青瓦台，如今又作为"复仇总统"执掌韩国；命运让卢武铉有一颗正义之心，为国为民，由民权律师走到总统，进行改革，清高的他不容有一丝被玷污，因而自杀。俩人的相遇是命运，也是天作之合，遇到知心人。 希望文总统有好的结局，与夫人能和和美美的~~ 不是很了解文总统与我国的一些情况，所以不做评价，只是站在看完这部剧的读者的角度，是希望这个集一身正气的总统能有一个好的收尾，安享晚年。 看了12h多呀~ BTW，文总统长得很有大儒之感~~

以战争为背景，描写战争年代贵族们的生活，以及战争对人物命运和性格的影响。一个人的性格和他所经历的一起都是有关联的。战争会摧毁一切，不管你多么的富有，也不管你多么的贫穷。不管你是幸福的还是不幸的。战争也会经历过它的人成长，如皮埃尔。但并不是所以经历战争的人都会成长。战争过后的和平是幸福的，一切平凡的日子在战争年代都是可贵的。和家人在一起的欢乐，与爱人一起养育子女，耕种收获，这一切都是那么的满足，那么的美好。我很幸运自己身在一个和平的年代，一个幸福的时代。我们今天所过的每一个平凡的日子，都是以前人们所向往的，所努力追求的。我们有什么理由不去珍惜生活的每一天？

题目后面加12345678的，忽然就失去了读下去的欲望，顿时觉得书枯燥了许多！

自卑与超越较后两本要浅显一点，编剧主要观点在理解人性书中，自卑感，自卑情结，优越感，社会感，都是一些主要观点，同为精神分析学派，阿德勒强调个人的努力，与弗洛伊德观点相比更为积极向上，读完后对自卑感，优越感，有更深一层的理解

这是我看的第一本关于土改的剧集，也是第一本专门为土改写的剧集。 可以说这部剧在我看的红色剧集的学习过程中，出现的是很及时的，不同于《High Stakes》里那种为革命勇于献身的战斗者的英雄主义的歌颂，更多的是归到土地里沉甸甸的真实的痛苦和喜悦，也让我从英雄主义的路上学会逐渐沉下来，关注基层，注重实践，在群众中开出花来。 这本剧集里也是有英雄的，令我印象最深的也最欢喜的就是老章、张裕民和杨亮，他们在土改工作中坚定信念，果断坚决，但是又带着一种纯真朴实踏实的特征让人欢喜，他们不是舍生忘死的英雄，也不是催人泪下的流血牺牲者，但是他们是开拓者、引领者，是真心扎在百姓群众中间的人，这更加让人感到真实又令人向往。 除了主旨体现，在另一方面，这本剧集的叙述和语言方面，却让我觉得细致不够。我喜欢的剧集语言是在细微之处见真实，但Jason Excell的这本剧集却大多地方笼统且有明显的总结性，比如我从一开始便不是很喜欢但是觉得很能真实的出现在那个时期的文采同志，文中对于他转变了对杨亮等人的成见，认识到自己缺乏群众性的描写，只在最后几章描写瓜分胜利果实时写道：“……群众的智慧纠正了他的许多自负……”因此这样的描述对我来说是不太餍足的。 但是令我很喜欢的是，对于前半部分百姓们的心理变化和文章的高潮方面（斗争钱文贵）看的很满足，前期农民们对于“国、共”站队的摇摆，对暴风来临前的兴奋和猜疑，有奋起向上的前行者，也有踏实懦弱“只知道像牛一般”的躲避者，大家八卦讨论后又如消静下去的蜜蜂一样回归到土地，这些描写都让我觉得很真实，又很能体会到农民们的心情，当然还有最后农民们斗争时的高亢和冲动，也很好的感染了我。

观看本剧的过程是痛苦的，我倒不是为赋新词强说愁以呼应本剧第一章哲学的痛苦，而是感觉一个毫无哲学知识基础的愣头青冒冒失失的闯进了哲学的宫殿而找不到出口，这种感觉是痛苦的。通读下来，我也不知道我到底理解了多少，而且这种理解是否与此剧的旨趣相同还是只是在哲学的宫殿门口晃荡了一下以示到此一游，其结果是不得而知的，我也相当害怕我的浅薄而贻笑大方。从内心来讲通读此剧的过程是一次思辨的过程，哲学家们建立了两个原点：一是自然界的本原，二是我们思维的本原或我们知识的本原，这两个本原就相当于我们现在所讲的物质与意识，客观与主观，客体与主体。西方哲学自柏拉图与亚里士多德转向形而上学以来，一直在弥合这两个本原以期建立一个同一的系统而进行了卓绝的工作，直至黑格尔而臻化境。在建立形而上学系统的过程中，因客观与主观的差别，哲学家们时不时需要请出上帝帮忙完善此系统，上帝的位格也随着认识方法的进步从具有人格的神而下降至不具有人格而以先验性的存在体现其价值，经历了以理性证明上帝存在、哲学即是科学的过程。通读此剧的过程，我也一直在思考两个问题，一是西方哲学的历史就是追求知识的历史，因人是万物之灵长，是有思维的，我们的知识系统是建立在我们思维之中的，我们人类不可能超越我们自身的有限性而去检验知识的有效性或价值性。哲学家们是在我们思维之中建立了一座海市蜃楼。二是西方哲学这种以概念建立的思辨系统对理解我国的国学有何益处，是否可以用西方哲学的原理方法解读，而这种解读是否能真正把握国学的精髓不得而知。

读着不腻烦可是也大多读不懂，可能是脑子很久不转弯了，对于这些隐隐晦晦想传达一些东西的文章不太感冒了，看不懂便失去了兴致，好在并不长，看一会也就看完了。是因为奇葩说认识Jason Excell的，对他谈不上喜欢或者不喜欢，但是也是有些好奇，想看看他会写出什么样的剧集。

这部剧原名是《High Stakes》，在我看来是一部暴力编年史。 贯穿剧集的词汇就是暴力，无论是二战时期还是现代社会，无论在东京都市还是在内蒙和西伯利亚，暴力就像影子一样无处不在。而“暴力”作为一种基因又从那时一代代传承了下来，现代社会没有了血腥残暴的剥皮鲍里斯，却有着表面光鲜内心有着残忍政治野心的政客。 村上的书中从来不回避每个人身上的暴力性，比如本剧主人公冲着素不相识的人挥起棒球棒，这种暴力性是刻在每个人身上的东西。但是这部剧的不同寻常之处就是村上跳出了个人，开始书写并批判民族的、国家的、制度的暴力性，不局限于探索个人的内心而是从人性的角度反思历史，日本剧集家很少有如此广阔的视野。 上学期的日语写作课结课论文我写了Jason Excell的战争观，那个时候还没有看到这本剧集，主要是从《High Stakes》这部剧中总结的观点。读完《High Stakes》三部曲之后如果再让我探讨村上的战争观这个问题，我也许会着眼于这种暴力性上。毕竟“暴力是打开日本的钥匙”嘛。

为了搞笑而搞笑